将诗歌变成商品出售，是非常有效的传播方式。通过销售的方式，直接的结果，就是更多的人可以阅读该作品。杨军、李正春二位先生在文章中，提到了书店对于诗歌传播的功劳，文章写道：
书肆所卖之书既有经史，亦有诗卷。著名诗人的诗作被书肆雇人抄写成册出售，供后学或同好者研读已是常情，连一些诗名不高但符合科举口味的作品亦间有被复制出售者。李播以郎中典蕲州，有李生携诗谒之。播曰：“此吾未第时行卷也。”李曰：“顷于京师书肆百钱得此，游江淮间二十余年矣。欲幸见惠。”播遂与之。李播诗绩平平，《全唐诗》只存诗一首，竟也被复制，足见书肆出售的诗卷的范围之大。书肆较普遍地出售当代诗人的诗卷，正是诗歌传播社会化的真正标志。到了晚唐五代，随着雕板印刷诗集的出现，书肆上经销的诗歌就更多了。[62]
对于书店传播诗歌作详细的论述的文章比较少见。并且，对于书店的肯定，从某种程度上是对于商人的肯定，殊为难得。
笔者还拟在杨军、李正春二位先生论述的基础上作点补充论述。
1．抄写传播除“雇人抄写成册出售”之外，还有自抄自存型和雇抄自存型。
唐代诗人对于书的需求量很大，“宅中平岸水，身外满床书。”[63]“书卷满床席，蟏蛸悬复升。”[64]“白酒酿来缘好客，黄金散尽为收书”。[65]“四座共推操檄健，一家谁信买书贫”。[66]甚至有的人因为购买书籍而贫穷。但是，不是所有的诗歌都是通过书店销售的。有些是通过抄写得来的。我们看下面的材料：
清俸写来手自校，汝曹读之知圣道，坠之鬻之为不孝。[67]
这则材料说明，士人有藏书的爱好，并且，不许后代把书卖了，或者搞丢了。同时告诉我们，并不是所有的书，都是在书店买的，相当一部分是请人手抄的，此所谓“雇抄自存型”。
也有的诗歌不是请人抄写，而是本人抄写：“鬓白只应秋炼句，眼昏多为夜抄书。”[68]有的本人不抄写，而由家人抄写。孟郊因为没有儿子为他抄写，感到非常遗憾：“无子抄文字，老吟多飘零。”[69]白居易有诗写道：“相忆采君诗作障，自书自勘不辞劳。障成定被人争写，从此南中纸价高。”[70]此诗前两句乃是所谓“自抄自存型”；后两句涉及到诗歌被其他人抄写而传播，才会形成“南中纸贵”。
2．传播上规模，还需靠书店。
书店传播图书，可以从诗歌、正史、当时的小说等方面的材料中找到相关的证据。元稹《酬乐天余思不尽加为六韵之作》一诗，诗下也有自注，云：“乐天先有《秦中吟》及《百节判》，皆为书肆市贾题其卷云：白才子文章。”这则注释至少可以说明这样几个问题：当时书店中就有白居易的诗歌篇章销售；诗歌的销售方式是个人的诗歌归类结集；书商在书卷上有题有标志，以利销售。刘禹锡曾经夸张地说白居易：“君来不用飞书报，万户先从纸贵知。”[71]从一个侧面说明白居易的诗歌销售状况非常良好。(www.xing528.com)
书店不但销售普通的图书，还有珍稀版本。吕温《上官昭容书楼歌》诗歌序言写道：“贞元十四年，友人崔仁亮于东都买得《研神记》一卷。有昭容列名书疑缝处，因用感叹而作是歌。”诗云：
汉家婕妤唐昭容，工诗能赋千载同。自言才艺是天真，不服丈夫胜妇人。歌阑舞罢闲无事，纵恣优游弄文字。玉楼宝架中天居，缄奇秘异万卷余。水精编帙绿钿轴，云母捣纸黄金书。风吹花露清旭时，绮窗高挂红绡帷。香囊盛烟绣结络，翠羽拂案青琉璃。吟披啸卷终无已，皎皎渊机破研理。词萦彩翰紫鸾回，思耿寥天碧云起。碧云起，心悠哉，境深转苦坐自摧。金梯珠履声一断，瑶阶日夜生青苔。青苔秘空关，曾比群玉山。神仙杳何许，遗逸满人间。君不见洛阳南市卖书肆，有人买得研神记。纸上香多蠹不成，昭容题处犹分明，令人惆怅难为情。[72]
从诗歌可以看出，此书非同寻常，弥足珍贵。有昭容题字；有特殊的防蠹措施：“纸上香多蠹不成”；有与众不同的书籍形态：“水精编帙绿钿轴，云母捣纸黄金书。”
玄宗朝中书舍人吕向，“向之生，父岌客远方不还，少丧母。”其知识根底就来自于书店：“每卖药，即市阅书，遂通古今。”[73]这则材料说明：当时的书店是开架阅读的，即使是没有钱买，书店的老板并不会把读者赶走。每一个读者可以从开架书店中受益。
著名的爱情小说《李娃传》的女主人公李娃，既与举子荥阳公子重归于好，劝生重整旧业，“娃命车出游，生骑而从。至旗亭南偏门鬻坟典之肆，令生拣而市之，计费百金，尽载以归。因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。娃常偶坐，宵分乃寐。伺其疲倦，即谕之缀诗赋。二岁而业大就，海内文籍，莫不该览”。[74]这条材料充分说明，当时的书店，收集的图书比较齐全，以至荥阳公子两年之内，“海内文籍，莫不该览”，从另外一个侧面也说明，当时社会的书籍积累的总量其实不大。
3．唐代不只有书店，还有专业的图书市场。
西汉末年已有书肆出现，扬雄《法言·吾子篇》记载自己“好书而不要诸仲尼，书肆也。”并在太学近旁形成了包括买卖书籍在内的贸易集市。据《三辅黄图》记载：“王莽作宰衡时，建弟子舍万区，为博士舍三十区，东为常满仓，仓之北为槐市，到槐树数百引为队，无墙屋。诸生朔望会此市，各持其郡所出货物及经传书记笙磬乐器，相予买卖，雍容揖让，侃侃訚訚，或议论槐下。”这里描述了早在西汉年间，太学近旁的综合贸易集市里，书籍的买卖就非常频繁。每逢初一、十五，读书人云集在一起，进行思想交流、买卖“经传书记”等物品。集市因槐树成林、无墙屋而得名“槐市”。唐诗中关于槐市的描写让我们知道，这样的专业市场在唐代也是存在的：
声名冠寰宇，文物象昭回。钩陈肃兰戺，璧沼浮槐市。[75]
蓬山高价传新韵，槐市芳年挹盛名。[76]
《全唐诗》中有六次提到“槐市”。上面引文，第一首是从宏观的视野中进行描绘，第二首是从微观的角度，通过对个人声誉的褒扬进行描绘，都是对图书专业市场的反映。从专业市场的存在，可以推知诗歌出版的速度和规模，也说明商人传播诗歌队伍的规模。
至此，我们可以得出这样的结论：把诗歌制成图书的方式传播，有三种方式：一是手抄，手抄又分为自抄自存型、雇抄自存型、雇抄销售型；二是书店单店销售；三是专业图书市场成行成市的销售。
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