1．唐诗中的物品广告。
诗歌不仅仅用以易财，有的诗歌还具有广告的功能，这体现了我们的诗人已经对于诗歌交易功能有所拓展。请看下例：
植物之中竹难写，古今虽画无似者。萧郎下笔独逼真，丹青以来唯一人。人画竹身肥拥肿，萧画茎瘦节节竦。人画竹梢死羸垂，萧画枝活叶叶动。不根而生从意生，不笋而成由笔成。野塘水边埼岸侧，森森两丛十五茎。婵娟不失筠粉态，萧飒尽得风烟情。举头忽看不似画，低耳静听疑有声。西丛七茎劲而健，省向天竺寺前石上见。东丛八茎疏且寒，忆曾湘妃庙里雨中看。幽姿远思少人别，与君相顾空长叹。萧郎萧郎老可惜，手颤眼昏头雪色。自言便是绝笔时，从今此竹尤难得。[143]
中晚唐对于艺术品的消费需求很大，“公权志耽书学，不能治生，为勋戚家碑板，问遗岁时巨万”。[144]张彦远《历代名画记》卷2《论名价品第》中有一段具体记载了当时名家的画价：“必也手揣卷轴，口定贵贱。不惜泉货，要藏箧笥，则董伯仁、展子虔、郑法士、杨子华、孙尚子、阎立本、吴道玄，屏风一片，值金二万，次者售一万五千。其杨契丹、田僧亮、郑法轮、乙僧、阎立德，一扇值一万。”[145]在这样的背景下，白居易这样的名人题诗，无疑对题诗对象的市场价值提升大有裨益。白居易的诗歌有序言：“协律郎萧悦善画竹，举时无伦，萧亦甚自秘重，有终岁求其一竿一枝而不得者。知予天与好事，忽写一十五竿，惠然见投。予厚其意，高其艺，无以答贶，作歌以报之，凡一百八十六字云。”从序言中我们知道，这位画家是相当清高的，有的人想要他的作品，求一年都求不到，但是，他主动地送白居易一幅作品，画有十五根竹子。白居易投桃报李，题赠了本诗。此后，肖悦画竹，“价增数倍”。[146]这不是直接将诗歌用于换取物品，而是双方都知道诗歌具有广告的作用，不是一般的物品可以比拟的。从这个视角上考虑，诗歌实际上是我们现代的广告。
不但有正面的广告，还有反面的广告：“紫绿终朝染，因何不识非。莆田竹木贵，背负十柴归。”[147]诗歌是由一则故事引起的：“莆田县有染家，家富。因醉驱兄，至髙标十木。既归，乡亲为会，有柳逢秀才旅游掇席，主人不乐，柳生怒而题壁。染人遂与束帛赎其诗。”[148]反面广告同样能够得到报偿。
2．唐诗中的店铺广告。
物品以外，唐诗有大量的关于商店的广告诗。唐代的不少题壁诗就是如此：
昨夜瓶始尽，今朝瓮即开。梦中占梦罢，还向酒家来。[149]
有客须教饮，无钱可别沽。来时长道贳，惭愧酒家胡。[150]
王绩的酒店题壁型诗歌，具有明显的广告效果。《旧唐书》卷192记载：“绩尝躬耕于东皋，故时人号东皋子。或经过酒肆，动经数日，往往题壁做诗，多为好事者讽咏。”“好事者讽咏”就是广告效果的证明。正因为如此，诗人才享受了比较高的待遇：“来时长道贳”。(www.xing528.com)
题壁诗历史悠久，始于两汉，盛于唐宋。师宜官是可考的最早题壁者之一。师宜官，东汉南阳人，曹操非常重视和喜欢的书法家。《晋书》卷36云：“至（汉）灵帝好书，时多能者，而师宜官为最，大则一字径丈，小则方寸千言，甚矜其能。或时不持钱，诣酒家饮，因书其壁，顾观者以酬酒，讨钱足而灭之。”我们从记载得知，师宜官题壁之后，立即把字抹掉了，他是通过题字这样的行为换取酒钱，没有为酒店做广告的目的。
唐代的题壁诗大盛。许多的酒店、寺院等地方，专门将墙壁粉白，或者专门设诗板，供人题诗。唐诗中也多次提到“诗板”这个词。“满堂诗板旧知音”[151]；“吟时胜概题诗板，静处繁华付酒尊。”[152]目的之一当然是风雅，目的之二是广告。应该说：大部分唐代的题壁诗是一种随兴感悟和风雅，没有广告的功能。具有的广告功能的题壁诗，要具备两个条件：第一，是题在经营场所，商铺、酒楼、妓院等地方；第二，具有明显的推广性质，具有可知的推广效果。
之所以出现这样的广告方式，首先在于大部分消费者喜欢读诗，此乃前提。有消费者喜欢读诗，才有广告受众，才能够产生广告的效果。其次在于部分消费的客人本身喜欢写诗。唐代对于诗歌的普及和民众对于诗歌的热爱、消费者喜欢读诗、诗歌创作普遍普及，均毋需赘述。当然，诗歌有客观的广告效果，而诗人在创作之时，有的有主观广告意识，有的并没有主观广告意识。
3．唐诗中的人物广告。
唐诗中还有不少针对个人写作的广告诗。
韩愈有首名诗《听颖师弹琴》，仅仅从韩愈的诗歌看不出诗人与琴师之间的经济关系。李贺的《听颖师弹琴歌》末尾就写得颇堪玩味：“请歌直谓卿相歌，奉礼官卑复何益？”意思是说：请人写诗歌来颂扬你，为你扬名，应该请那些有地位有声望的人来写，请我这样的小官写，不具备轰动效应啊。由此推断，这位颖师当时肯定央请几位诗人做诗增加自己的知名度，韩愈、李贺为这位颖师广而告之一定是有所收获的。唐诗中多处写到诗人在商业场所，听人演奏各种乐器。长安的音乐人，本身也非常多，《新唐书》提到，中宗神龙二年（706年），“又太常音乐户已多，复求访散乐，独持大鼓者已二万员”，[153]仅仅是持大鼓的失散民间的乐工就找到二万人！可见音乐人才之间的激烈竞争程度。音乐人互相的竞争方式之一，无疑就是加大宣传推广自己的力度，这也是颖师请歌的真实原因。
更多的广告诗是为各类妓女而创作的。崔涯的作品，是这类广告诗的突出代表之一：“（崔涯）每题一诗于娼肆，无不诵之于衢路。誉之，则车马继来；毁之，则杯盘失措。”[154]可见崔涯诗歌广告效果是何等的神奇。
《云溪友议》卷中记载：唐时一妓名李端端，肤黑。书生崔崖写了一诗，嘲其黑。诗曰：“黄昏不语不知行，鼻似烟囱耳似铛，独把象牙梳掠鬓，昆仑顶上月初生。”诗传开后，李端端顿时生意萧条，门前冷落车马稀。她“忧心成病”，就向崔涯跪拜：“伏望哀之”。崔崖被感动，又写一诗：“觅得骅骝被绣鞍，善和坊里娶端端，扬州近日无双价，一朵能行白牡丹。”李端端霎时由“黑烟囱”变成了“白牡丹”，于是，“大贾居豪，竟臻其户”。当时有人说：“李家娘子，才出墨池，便登雪岭。何期一日，黑白不均。”[155]可见，古代的妓女生意的好坏，与文人们诗歌广告很有关系。
为妓女创作广告诗的文人甚多，刘禹锡即个中高手。温庭筠《秘书刘尚书挽歌词二首》之二云：“京口贵公子，襄阳诸女儿。折花兼踏月，多唱刘郎词。”[156]那些在风月场上的男男女女都会传唱刘禹锡的诗歌。妓女得到专门为她们写的诗歌，等于得到了很大的宣传推广。白居易更是高手，他有一首题目非常长的诗歌，仅仅看这个题目，就可以分析出很多问题：“微之到通州日，授馆未安，见尘壁间有数行字，读之，即仆旧诗，其落句云：渌水红莲一朵开，千花百草无颜色。然不知题者何人也。微之吟叹不足，因缀一章，兼录仆诗本同寄省。其诗乃十五年前初及第时，赠长安妓人阿软绝句。缅思往事，杳若梦中，怀旧感今，因酬长句。”[157]十五年以前给妓女的题赠诗歌，十五年以后还广为流传。我们发现诗人给妓女做广告，影响范围之广，影响的时间之久。《容斋随笔》卷七载薛能语曰：“刘、白二尚书，继为苏州刺史，皆赋《杨柳枝词》，世多传唱。”说明白居易、刘禹锡的《杨柳枝》能够产生巨大的广告效果。
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