二、少数诗人在处理与商人相关问题时能不管身份而据实情
1．部分史料记载体现士人对于商人之某种认同。
前文在商人分类部分中，列举了商人不少劣迹。其实，人上一百，形形色色，更何况数量庞大的整个唐代商人队伍！有的史料中记载了商人的优秀品质：
宋清，长安西部药市人也……清居药四十年，所焚券者百数十人，或至大官，或连数州，受俸博，其馈遗清者，相属于户。虽不能立报而以赊死者千百，不害清之为富也。清之取利远，远故大，岂若小市人哉？一不得直，则怫然怒，再则骂而仇耳。波之为利，不亦剪剪乎！吾见蚩之有在也。清诚以是得大利，又不为妄，执其道不废，卒以富。求者益众，其应益广。或斥弃沉废，亲与交视之落然者，清不以怠，遇其人，必与善药如故。一旦复柄用，益厚报清。其远取利皆类此。[119]
扶风窦，年十三，诸姑累朝国戚，其伯检校工部尚书交，闲厩使、宫苑使，于嘉会坊有庙院。亲与张敬立任安州长史，得替归城。安州土出丝履，敬立赍十数辆散甥侄，竞取之。唯独不取。俄而所余之一辆，又稍大，诸甥侄之剩者。再拜而受之。敬立问其故，不对，殊不知殖货有端木之远志。遂于市鬻之，得钱半千，密贮之。潜于锻炉作二枝小锸，利其刃。……又尝有胡人米亮，因饥寒，见辄与钱帛，凡七年，不之间。异日，见亮，哀其饥寒，又与钱五千文。亮因感激而谓人曰：“亮终有所报大郎。”方闲居，无何亮且至，谓曰：“崇贤里有小宅出卖，直二百千文，大郎速买之。”又西市柜坊，钱盈余，即依直出钱市之。书契日，亮与曰：“亮攻于览玉，尝见宅内有异石，人罕知之，是捣衣砧，真于阗玉，大郎且立致富矣。”未之信。亮曰：“延寿坊召玉工观之。”玉工大惊曰：“此奇货也！攻之当得腰带二十副，每副百钱，三千贯文。”遂令琢成，果得数百于价。又得合子执带头尾诸色杂类，鬻之，又计获钱数十万贯。其宅井元契，遂与米亮，使居之以酬焉。[120]
柳宗元笔下的宋清与温庭筠笔下的窦乂有很多相似之处：他们都乐于助人；都非常的诚恳；关注的着力点都是长远利益而非眼前利益。这些优秀品质给他们带来了滚滚红利。更有的商人，积累财富就乐善好施，聚财以后就散财：“洞庭贾客吕乡筠，常以货殖贩江西杂货，逐什一之利。利外有羡，即施贫亲戚，次及贫人，更无余贮。善吹笛，每遇好山水，无不维舟探讨，吹笛而去。”从记载来看，洞庭贾客吕乡筠，实乃品格高尚、性情洒脱之人。对于商人优秀品质的记载，实际上说明整个士人阶层观念的裂变。将人还原为人，而不仅仅是等级制度的附属物。(www.xing528.com)
2．有的诗人处理商人事物时态度务实。
中唐诗歌中，有的作品对于商人大加贬斥；而有的作品对商人表示深切同情，还有的诗歌将士农工商统称“四民”，而不针对商人置褒贬：“百役并驱衣食内，四民长走路歧中。”[121]从总体上考量，呈现出复杂的情态。在实际生活中，不少士人表现出灵活和务实。比如有的人就不因“市籍”而弃贤才，以崔郾为例：
崔郾侍郎既拜命，于东都试举人，三署公卿皆祖于长乐传舍；冠盖之盛，罕有加也。时吴武陵任太学博士，策蹇而至。郾闻其来，微讶之，乃离席与言。武陵曰：“侍郎以峻德伟望，为明天子选才俊，武陵敢不薄施尘露！向者，偶见太学生十数辈，扬眉抵掌，读一卷文书，就而观之，乃进士杜牧《阿房宫赋》。若其人，真王佐才也，侍郎官重，必恐未暇披览。”于是搢笏郎宣一遍。郾大奇之。武陵曰：“请侍郎与状头。”郾曰：“已有人。”曰：“不得已，即第五人。”郾未遑对。武陵曰：“不尔，即请比赋。”郾应声曰：“敬依所教。”既即席，白诸公曰：“适吴太学以第五人见惠。”或曰：“为谁？”曰：“杜牧。”众中有以牧不拘细行间之者。郾曰：“已许吴君矣。牧虽屠沽，不能易也。”[122]
“牧虽屠沽，不能易也”，这一句话很值得玩味。“巧作器用者为工，屠沽兴贩者为商”，“屠沽”者，当时的商人贱类也。杜牧乃杜佑之孙，自非“屠沽”可比，而崔郾乃是表达：对于如此有才华的杜牧，即使是“屠沽”也将取之。白居易对于商人中出现的符合当时标准的人才，要求不拘一格录用。告诉反对者要“惟贤是求，何贱之有，况士之秀者，而人其舍诸？惟彼郡贡，或称市籍，非我族类，则嫌杂以萧兰，举尔所知，安得弃其翘楚？诚其恶于稗败，谅难舍其茂异。拣金于沙砾，岂为类贱而不收，度木于涧松，宁以地卑而见弃？”[123]体现了一视同仁，唯才是举的精神。即使是商人之间的财产分配不均，但是，白居易并没有简单地平均判付，而是体现了对商人和商业的充分理解。[124]
白居易在农民和商人对比型的诗歌中，充分表现了他的传统轻商观念，但在这些诗歌中，又体现了对于商人深切的同情。这其实并不矛盾。首先，白居易敢于表达自己的真实感受，他批判的不只是商人，他批判的对象很多。对白居易来说，揭露不良商人是对于客观世界的一种反映。其次，他批判的是大商人，不是中小商人，对于《卖炭翁》这样偶尔做生意的人，他给予了很大的同情。第三，他对于现实批判的意见不都是中肯的。反对盐法、两税法，说明他没有看到问题的实质，明显落后于时代。他的理想是井田制，是平均分配的制度，设想是非常美好的，实际上不但不现实，如果真的实行，是社会的大倒退。白居易对待商人的这种态度，正是当时不少封建士大夫对于商人态度的一个写照。
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