孔子说：
诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。[234]
《毛诗大序》更进一步说：
故正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗。先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
先秦时外交活动也无法离开诗歌。孔子还曾对其子鲤说：“不学诗，无以言。”[235]这些都足以说明诗歌能影响甚至左右生活的方方面面。不特如此，诗歌甚至可以影响到国家的存亡。关于这一点，史家早有明鉴：
古人有言，亡国之主，多有才艺。考之梁、陈及隋，信非虚论。然则不崇教义之本，偏尚淫丽之文，徒长浇伪之风，无救乱亡之祸矣。[236]
简文、湘东，启其淫放，徐陵、庾信，分路扬镳。其意浅而繁，其文匿而彩，词尚轻险，情多哀思。格以延陵之听，盖亦亡国之音乎！[237]
唐代的诗歌风格在对于六朝的反思中不断新变。初唐陈子昂的诗歌“不仅从宫廷走向市井，从台阁走向江山与塞漠，而且从生活的旁观者，变为生活的干预者”。[238]诗歌能够“干预生活”，正是诗歌“影响生活论”的大好注脚。此后，李白、杜甫、白居易等大诗人都是用“干预生活”的态度来进行创作的。白居易更明确主张诗歌要“补察时政”，“泄导人情”[239]，要“为君为臣为民为物为事而作”[240]，“惟歌生民病，愿得天子知”[241]。
在这个前提下，我们再来讨论诗歌对于商业的影响，这其实只是诗歌的一小部分作用了。
2．唐代诗人的地位决定了他们的作品具有非凡的影响力。
唐代诸帝雅好诗歌，《全唐诗》保存了有唐二十位皇帝中自太宗至宣宗等十位皇帝的诗歌。史载：“德宗工为诗，每赐大臣方镇诗制，必命书之。”[242]又，据孙琴安先生统计，唐代“身为宰相的诗人”有一百六十一位，“身为朝廷重臣的诗人”有一百七十六位，“身为地方官吏的诗人”有一百零六位。这充分说明，“唐代诗人队伍的政治色彩极为浓烈，几乎遍布朝廷的各个层面”[243]。当时的政府官员不仅掌握政治权力，而且控制经济资源，制订和执行经济政策。经济学就是使资源效益最大化的学问，政府官员所掌控的资源，所制订和执行的政策，可以影响甚至决定经济的走向。而商业经济是整个经济的组成部分，且是经济中最活跃的部分。言为心声，唐代涉及商人、商业的诗歌，往往代表着诗人本身的政治观点。陈寅恪在笺证白居易诗《盐商妇》的时候写道：
乐天此篇之意旨，与其前数年所拟《策林》之言殊无差异。此篇小序所谓“幸人”者，即《策林》所谓“侥幸之人”。篇中“婿作盐商十五年，不属州县属天子。每年盐利入官时，少入官家多入私。官家利薄私家厚，盐铁尚书远不知”诸句，即《策林》所谓“自关以东，上农大贾，易其资财，入为盐商。少出官利，唯求隶名。居无征徭，行无榷税。身则庇于盐籍，利尽入于私室”。[244]
对于白居易的诗歌与其政治主张吻合的情况，很多研究者都有阐述，如郑敏先生的《人道主义的激情沉思——白居易讽喻诗与策林对读》[245]，蔡正发先生的《白居易“新乐府”与“策林”比较研究》[246]等论文。不只是唐代诗歌与诗人的政治主张一致，其他朝代也存在很多类似的情况。例如，宋代王安石作《兼并》诗，表达了自己的执政思想。对此，其反对派苏辙评论道：(www.xing528.com)
方其未得志也，为《兼并》之诗……及其得志，专以此为事。设青苗法以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆出重息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣……至于今日，民遂大病，源其祸，出于此诗。[247]
我们撇开苏辙的政治观点不谈，应该说，他认为王安石的变法，某些举措直接导源于其诗歌中所表达的思想，大抵属实。古代诗人中，有相当部分是掌握各种大小权力和资源的人。所以，诗歌能够影响到包括商业经济在内的方方面面，是不难理解的。
3．从唐代诗歌的传播和读者的接受来看，诗歌具有很大的影响力。
唐人孟棨《本事诗·事感》记载：
刘尚书自屯田员外左迁朗州司马，凡十年始征还。方春，作《赠看花诸君子》诗曰：“紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。”其诗一出，传于都下。[248]
在没有现代传播设备的情况下，仅仅依靠口传、手抄，不久便在长安城一定的范围内产生影响，说明刘禹锡诗具有很强的感染力。唐宣宗在《吊白居易》诗写道：
缀玉联珠六十年，谁教冥路作诗仙。浮云不系名居易，造化无为字乐天。童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。文章已满行人耳，一度思卿一怆然。[249]
诗歌非常形象地表达了社会各阶层对于白居易诗歌的了解和认同。
有时，诗歌对于人的影响不是立即产生效果，而是春雨润物，潜移默化。当我们读到白居易《盐商妇》等诗歌的时候，诗中所表达的抑商思想不知不觉地会影响我们。这也就是我们通常所谓“语言其实也是一种权力”：
福柯的重要贡献是发现语言是一种权力，发现话语背后的权力操作。语言很容易变成话语霸权。思想统治实际上是语言统治。[250]
中国古代诗歌是作为一种诗教而存在，加上诗人本身的话语权很大，诗歌本身的传播面很广，所以，诗歌能够在多方面影响商业。
商业经济作为经济的一个分支，是在多种力量的影响下发展的。法国学者布罗代尔说：
经济从来不是孤立的。经济活动场所也是其他实体——文化、社会、政治——的安身之地，其他实体不断向经济渗透，以便推进或者阻碍经济的发展。这些实体很难互相分开，因为我们所观察到的经验实在，或如弗朗斯瓦·佩鲁所说的“实在之实在”，构成一个整体，即我们曾确指为典型社会的“集合之集合”。[251]
古代诗歌其实也就是“推进或者阻碍经济的发展”的力量之一。
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