所谓反映论，即文学反映商业。
存在决定意识，经济基础决定上层建筑，文学反映生活，已经成为文学批评者的共识。具体到唐诗对于商业的反映，首先，唐诗具有史料的价值，能够帮助我们了解历史，认识历史，甚至帮助我们纠正历史典籍之误。陈寅恪先生曾说：
中国诗虽短，却包括时间、人事、地理三点。……外国诗则不然，空洞不着人、地、时，为宗教或自然而作。中国诗既有此三特点，故与历史发生关系……综合起来，用一种新方法，将各种诗结合起来，证明一件事。把所有分散的诗集合在一起，于时代人物之关系、地域之所在，按照一个观点去研究，连贯起来可以有以下作用：说明一个时代之关系；纠正一件事之发生及经过；可以补充可以纠正历史记载之不足。最重要是在于纠正。[26]
古代诗人多具有历史感、使命感，体现在作品中就是求真求善。比如，杜甫“逢禄山之难，流离陇蜀，毕陈于诗，推见至隐，殆无遗事，故当时号为‘诗史’”。[27]一方面，历史上的重大事件，在杜甫诗歌中多有反映，另一方面，史书不载的一些史实，亦可参之于杜诗：《三川观水涨》记载了诗人前往灵武投奔肃宗时路遇水灾。“是年史不书大水，可以补史之闻”。[28]《草堂》，“徐知道（作乱）事，史俱不载，此诗可以作史补”。[29]古典诗歌的这种特点，是反映论的立论基础。(www.xing528.com)
其次，唐诗是社会生活的典型反映，是以真实生活为素材，对社会生活概括性的、典型的反映，不等同于历史的原始记录。白居易的《卖炭翁》，就是以真实的生活为素材进行的艺术创作：
然其书宫市事，亦涉及内宫，自亦为修订本所删削。今传世之《顺宗实录》，乃昌黎之原本，故尤得从而窥见当日宫市病民之实况，而乐天此篇竟与之吻合。于此可知白氏之诗，诚足当诗史。比之少陵之作，殊无愧色。其寄唐生诗中所谓“转做乐府诗”“不惧权豪怒”者，（白氏长庆集一）洵非夸词也。[30]
白居易的《卖炭翁》刻画了人物的内心活动，突出了伐炭、卖炭的艰辛，典型地体现宫市制度的不合理，印证了韩愈《顺宗实录》中的有关宫市病民的历史记载。
有些唐诗能够典型地反映真实的历史，能够作为我们认识历史的史料。从反映论的角度，我们考察古代的商业文学，可以从这样几个角度详细论述。
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