王守仁、杨慎与徐渭、戚继光在明代文学与文化中的突出影响

三、空无依傍自树一帜——王守仁、杨慎与徐渭、戚继光

在盛行复古派诗文之时，除了下面将列专节论述的反对派——唐宋派以外，还有一些不附和复古派、虽有一定影响、但并没有形成文学流派的作家。这里应该提及的是王守仁、杨慎、戚继光及徐渭。

王守仁(1472—1528)，字伯安，曾筑室阳明洞，自号阳明子。浙江余姚人。弘治十二年(1499)进士，授刑部主事，迁左都御史，因上疏救戴铣事，忤刘瑾，被下狱，贬为贵州龙场驿丞。瑾诛，累官至兵部尚书。曾参加过镇压农民起义、并平定宁王朱宸濠之乱，在哲学思想上，是与程、朱理学相对立的主观唯心主义、即所谓心学的大师。以“致知格物”、“致良知”和“知行合一”为宗旨的心学，在明代影响很大。特别是对晚明以李贽为代表的启蒙主义思潮的形成，对汤显祖、袁氏兄弟、冯梦龙等一批进步文学家的出现，对有中国特色的文艺复兴运动，具有重要影响。他的主要成就虽然不在诗文，但能傲然独立，不受复古文艺思潮影响。散文雅健而有光彩，上承宋濂、方孝孺之余绪，下开唐宋派之先河;诗亦典雅清俊，不尚奇巧。诗如《龙潭夜坐》:

何处花香入夜清，石林茅屋隔溪声。

幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。

草露不辞芒屦湿，松风偏与葛衣轻，

临流欲写猗兰意，江北江南无限情。

意境清新优美，诗人的心灵雅淡平静，近似王荆公晚年隐居金陵半山时所作，极尽深婉不迫之趣。又如《咏傀儡》:

到处逢人是戏场，何须傀儡夜登堂。

浮华过眼三更促，名利牵人一线长。

穉子自应相诧说，矮人亦复浪悲伤。

本来面目还谁识，且向灯前学楚狂。

随意写来，毫不费力，却饱含人生哲理，有回味无穷之趣。正如，江盈科《雪涛诗评》所云:“如此咏物，不着色相，非高手不能。”穆敬甫云:“王公功业学术，振耀千古，固不必论其诗。而诗亦秀拔不可掩，其殆兼举哉。”又云:“王诗如披云对月，清辉自流。”^[23]

他的散文，在龙场驿贬所写的《瘗旅文》，凄清动人，亦为世人所传诵。这是一篇哀悼客死荒远异乡的中原吏人的祭文，写于正德四年(1509)，即作者被贬的第三年。由吏人之惨死，引发自己的身世之感，表面上哀悼吏人，实际上是倾诉作者被贬边荒异乡的悲愤凄苦之情:

……与尔皆中土之产。吾不知尔郡邑，尔乌为乎来为兹山之鬼乎?古者重去其乡，游宦不逾千里。吾以窜逐而来此，宜也。尔亦何辜乎?闻尔官吏目耳，俸不能五斗，尔率妻子躬耕可有也，乌为乎以五斗而易尔七尺之躯?又不足，而益以尔子与仆乎?呜呼伤哉!

尔诚恋兹五斗而来，则宜欣然就道，乌为乎吾昨望见尔容蹙然，盖不任其忧者。夫冲冒雾露，扳援崖壁，行万峰之顶，饥渴劳顿，筋骨疲惫，而又瘴疠侵其外，忧郁攻其中，其能以无死乎?吾固知尔之必死，然不谓若是其速;又不谓尔子、尔仆亦遽然奄忽也!皆尔自取，谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗耳，乃使吾有无穷之怆也!呜呼痛哉!……自吾去父母乡国而来此，三年矣，历瘴毒而苟能自全，以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此，是吾为尔者重，而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。

……

埋葬死于道路之傍的来自中原的小吏，既有同命相怜之情，也是人道主义的体现。文中反映了作者的价值观念与封建传统伦理观念的对立。为五斗之俸而丧七尺之躯，还贴上儿子和仆人，作者认为是很不值得的，还不如在家乡与妻子一起劳动谋生，这与“君要臣死臣不得不死”的愚忠观念显然是不同的。他正因为重视人格的独立价值，虽贬瘴毒之地三年而能自全，“吾未尝一日之戚戚也”，处险恶之境而泰然自若，求得心理上的自我平衡，这实在是抵抗迫害的精神胜利法。文章于凄清平易之中，见其跌宕起伏之致，读来荡气回肠，感人泪下。著有《王文成全书》。《四库全书总目·别集类二四·王文成全书》云:“守仁勋业气节，卓然见诸施行。而为文博大昌达，诗亦秀逸有志，不独事功可称，其文章自足传世也。”

杨慎(1486—1559)，字用修，号升庵。新都(今属四川)人。自少敏慧，能诗善文，以高才博学著称。正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院编修。禀性刚直，秉笔直书武宗事。嘉靖三年(1524)，因“议大礼泣谏”，被廷杖。谪戍云南永昌卫，直至去世。

在意识形态上，他既反对程朱理学的锢蔽，也反对陆王心学的虚浮，尽管李贽曾把杨慎作为一面反道学的旗帜，但他毕竟是个有独立思想的人，主张认识事物由博返约，精义入神。杨慎多才多艺，诗、文、词、赋、散曲、杂剧，以及书画、文史、名物等各种著作达298种之多，著作之富，为明代作家之冠。其诗一空依傍，在李、何倡导复古之时，能自树一帜。存诗约2300首。

杨慎前期的诗，以六朝、初唐为宗，词藻绮丽，宏肆渊博，虽有角雄李、何诸人之意，但仍不免留有拟古痕迹。被贬谪之后，诗风有所变化，于感慨抑郁之中，显其流丽自然。五言非其所长，歌行与七绝具有蕴藉流丽之美，七律则雄浑工致，都以风调取胜。试以其名作《垂柳篇》为例，以见一斑:

楚雄苴力桥有垂柳一株，婉约可爱，往来过之，赋此志感。

灵和殿前艳阳时，忘忧馆里光风吹;

千门万户旌旗色，九陌三条雨露姿。

苍凉苑日笼燕甸，缥缈宫云覆京县;

芳树重重归院迷，飘花点点临池见。

临池归院总仙曹，应制分题竞彩毫;

诏乘西第将军马，诗夺东方学士袍。

金明绿暗留烟雾，旧燕新莺换朝暮;

只知眉黛为君颦，肯信腰肢有人妒。

从此沉沦万里身，可怜憔悴四经春，

支离散木甘时弃，攀折荒亭委路尘。

摇落秋空上林远，婆娑生意华年晚，

肠断关山明月楼，一声横笛清霜坂。

这首诗是嘉靖七年(1528)春，诗人由安宁往大理途中作的，他从北京贬谪云南已经四年。诗中借咏垂柳的荣枯变迁，寄寓一个逐臣的今昔异境之感。作者以浓郁的感情色彩描写垂柳的盛衰变易，篇中句句咏柳，而处处可见诗人的身影思绪，流露出一种怨而不怒的深情，可以感受到作者被贬南荒的苦难历程。

这首歌行体诗，几乎通篇对仗，用事博雅而恰当，物象由明丽渐转黯淡，节奏由轻快渐趋沉郁。所咏之物与所寓之情，和谐协调，感情虽有苦乐的变化，而其艺术风格始终是委婉清新、蕴藉流丽的，具初唐歌行的风范，而又脱却齐梁浮艳之气。全诗构思以今昔变异为咏物抒情的线索，抚今忆昔，凄楚动人。咏物赋形，物中见情。作者学识渊博，又富才情，故善于用事而不流于生涩冷僻。运用典故熨贴平易，不知其事出处者，也可领会其诗情画意;知其用典之巧妙者，更赞赏其才思。辞藻清美，含意隽永。

杨慎的七言绝句，有唐人情致风韵。例如《于役江乡归经板桥》，颇受后世文人所赞赏:

千里长征不惮遥，解鞍明日问归桡。

真如谢朓宣城路，南浦新林过板桥。

这首诗写于嘉靖五年(1526)。这年三月，杨慎由永昌戍所返蜀，七月携家眷来戍所，归经板桥。诗写得情致绵密，风调清新，是诗人的名作之一。他的七律，雄浑蕴藉，工致绮丽，例如《春兴》八首，仿效杜甫《秋兴》体制，感事咏怀，语亦多工。现录第一首:

遥岑楼上俯晴川，万里登临绝塞边，

碣石东浮三绛色，秀峰西合点苍烟。

天涯游子悬双泪，海畔孤臣谪九年。

虚拟短衣随李广，汉家无事勒燕然。

这是组诗的首篇，总起八首。杨慎在安宁戍所有遥岑楼，此时被贬谪已经九年，心怀抑郁，故登楼以解忧。纵目远眺，祖国壮丽河山尽收眼底，但自己长期被闲置洱海之畔，不禁双泪纵横。末联用杜甫《曲江》诗意:“短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。”因此时西北边境鞑靼经常侵犯，而自己名为戍卒，实际上却不能随军远征，扬国威于绝域，纪殊功于碑铭，感到报国无路的痛苦。沈德潜《明诗别裁》卷六评此诗云:“义勇之气，至欲托之从军。读者可以悲其志矣。”可谓作者之知音。又如《咏柳》诗:

垂杨垂柳管芳年，飞絮飞花媚远天。

金距斗鸡寒食后，玉蛾翻雪暖风前。

别离江上还河上，抛掷桥边与路边。

游子魂销青塞月，美人肠断翠楼烟。

既把柳的风神韵致写活，又使人产生某种联想。在写法上八句都对仗，第三句忽然逗开，写其神而不写色，第四句又直对。五、六两句写柳枝被折赠别，却又随手被抛弃。尾联则是游子美人的触景生情。王夫之《明诗评选》卷六对此诗颇为赞赏:“此讵可以时诗求，又讵但以唐诗求也。寄思着笔，全于空界着色，千年来无斯作矣。”

杨慎词的成就，在明朝也处前列，王廷表《书升庵长短句后》评“杨子词为本(明)朝第一”，也许过誉，当与刘基、高启、陈子龙并驾齐驱。“所辑《词品》、《百琲明珠》、《词林万选》诸种，亦词家功臣也。”^[24]试以为今人所共赏的《临江仙》(《廿一史弹词》第三段说秦汉开场词)为例:

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。

此首词乃是杨慎为自己创作的《廿一史弹词》秦汉段所作的开场词，虽然词中没有涉及具体人物和历史事件，但又使读者可以意会其所指。青山、夕阳、秋月、春风依旧，而在历史上演出的多少重大事件和叱咤风云的人物，却成了渔翁樵夫的笑谈之资。正因为不实写人事，而又宛然如见，这正是表现手法的高明之处，可以让读者产生丰富的想象。诗词鉴赏上的常用的术语“清空”二字之妙，可以从此词中得到感悟。毛纶、毛宗岗父子评改本《三国演义》，引此首作为开卷词，颇为高明;当代据《三国演义》改编的电视剧，以此词为主题歌，也具轰动性效应。著有《升庵全集》。

徐渭，其生平思想，已于《杂剧的南化》这章有关部分介绍。他生活在后七子再兴起复古思潮之时，不仅在创作上能卓然自立，而且在诗歌理论上能独抒己见，他在《肖甫诗序》中说:

古人之诗本乎情，非设以为之者也，是以有诗而无诗人。迨于后世，则有诗人矣，乞诗之目多不可胜应，而诗之格亦多至不可胜品，胜其于诗，类皆本无是情，而设情以为之。夫设情以为之者，其趋在于干诗之名;干诗之名，其势必至于袭诗之格而剿其华词，审如是，则诗之实亡矣，是之谓有诗人而无诗。

强调“诗本乎情”，反对为干求诗人之名，而从格调词藻上剽窃古人，徒具诗之形式，而无真正的诗。这话当然是针对复古派诗风而发的。徐渭又在《叶子肃诗序》中说:

人有学为鸟言者，其音则鸟，而性则人也。鸟有学为人言者，其音则人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉?今之为诗者，何以异于是。不出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否，某句似某人，某句则否，此虽极工逼肖，而己不免于鸟之为人言矣。若吾友子肃之诗则不然，其情坦以直，故语无晦，其情散以博，故语无拘，其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣其情，好高而耻下，故语虽俭而实丰，盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。

这是对拟古主义诗风极其尖刻的批评，而从对叶子萧诗歌风格的肯定中，实际上是开了公安派“独抒性灵，不拘格套”主张的先声。

徐渭的诗，大多壮逸疏狂，豪放恣肆。例如《怀陈将军同甫》:

时镇滇，汉凿昆池于长安，而将军亲见于滇，成一笑矣。

飞将远提戎，翩翩气自雄;

椎牛千嶂外，骑象百蛮中。

铜柱华封尽，昆池汉凿空;

雁飞真不到，何处寄秋风?(www.xing528.com)

徐渭是文武全才之士，负才略，好谈兵，且有军旅生活经历，陈同甫就是他在军界中的朋友。此时，陈出镇云南，诗人怀念远方友人，浮想联翩，作诗以抒思念之情，诗人从设想对方别后情景着笔，因其设想的具体意境，与对方的身份地位、事业追求、环境特征相符，自然会引起友人的共鸣。以汉之飞将军李广作比，对率军远戍的陈将军，蕴含激励边将之意。椎牛犒赏战士，连营千嶂，则极言军容之盛，气象壮观，用马援立铜柱于交阯为汉之疆界这一典故，也较恰当。末联说难以托雁寄书，意味无穷，更显其念友之情的真挚。全诗的艺术风格，雄厉恣肆，豪放激荡，洋溢着壮士矢志报国的热情。诗中所呈现的画面，气象阔大，粗犷遒劲之中显出英勃灵秀之气。他的七言绝句语言精练，意象奇峭，而意蕴丰富。如组诗《龛山凯歌》，是写嘉靖年间于龛山抗倭大捷的，共六首，选二首为例:

其四

短剑随枪暮合围，寒风吹血着人飞，

朝来道上看归旗，一片红冰冷铁衣。

其七

无首有身只自猜，左啼魂魄右啼骸。

凭将老译传番语，此地他生敢再来?

前首歌颂破敌将士的英勇，战场上惊心动魄的情景，以及围歼敌人后胜利归来的威武雄壮场面;后一首描写倭寇被歼后魂魄的狼狈之状，作者通过翻译传语战死的倭寇:来世还敢再到此地来骚扰吗?表现出胜利者民族的自豪感。

徐渭鄙弃功名富贵，桀傲不驯，蔑视权势。这种性格特点，在他的诗中有着鲜明的表现。例如《山阴景孟刘侯乘舆过访，闭门不见，乃题诗素纨致谢》:

传呼夹道使君来，寂寂柴门久不开;

不是疏狂甘慢客，恐因车马乱苍苔。

刘景孟任山阴县令，乘舆传呼夹道去访问徐渭，对于摆官架子的人，徐渭深表厌恶，闭门不纳，并写了这首诗回答他。这位父母官表示礼贤下士，穿便服徒步去访，从此两人友好。

袁宏道《徐文长传》中，论及其诗之风格与形成之原因:“文长既已不得志于有司，遂乃放浪麹蘖，恣情山水，走齐鲁燕赵之地，穷览朔漠，其所见山奔海立，沙起云行，风鸣树偃，幽谷大都，人物鱼鸟，一切可惊可愕之状，一一皆达之于诗。其胸中又有一段不可磨灭之气，英雄失路，托足无门之悲。故其为诗，如嗔如笑，如水鸣峡，如种出土，如寡妇之夜哭，羁人之寒起。当其放意，平畴千里，偶而幽悄，鬼语秋坟。”所论至为精当。据陈勋《读徐渭集》云:“袁中郎得渭文于残灯败楮”，则中郎真为存徐渭文之功臣。著有《徐文长集》。

戚继光(1528—1587)，字元敬，号南圹，登州(今山东蓬莱)人，出身将门，世袭登州卫指挥佥事。他自幼豪爽倜傥，好读书，从17岁起，参加抗倭战争，屡立战功，是一位抗倭名将。他“为将号令严，赏罚信，士无不敢用命”，所部成为著名的“戚家军”。他果断刚毅，“飙发电举，屡摧大寇”^[25]，战功卓著，41岁时，从南方调守蓟州，采取一系列整顿边防的有效措施，镇守蓟州16年，边境晏然，不愧为智勇兼备、文武双全的爱国名将。他的一生都是在艰苦、紧张的战斗生活中度过的。他又是一位热情洋溢的诗人，写下许多真挚动人的诗篇，风格朴素明晓，遒劲豪放，慷慨昂扬。

登盘山绝顶

霜角一声草木衰，云头对起石门开。

朔风边酒不成醉，落日归鸦无数来。

但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。

勒名峰上吾谁与?故李将军舞剑台。

这首诗是作者镇守蓟州登上盘山顶峰时作的。戚继光作为一个边防统帅，面对边防线上萧飒悲凉的景象，不是感到悲伤颓丧，而是壮怀激烈:“但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。”这种为保卫祖国的和平生活、甘心白发守边的雄心壮志，是令人敬佩的。“勒名峰上”主要也不是图个人之名，而是表现为祖国建功立业的坚强意志，并以古代名将自励。据《四库总目·别集类存目五·止止堂集》云:“继光有平倭功，当时推为良将。诗亦伉健近燕赵之音。……考继光有《登盘山绝顶》七律一首，格律颇壮，今石刻尚存。”

登舍身台

向来曾作舍身歌，今日登临意如何?

指点封疆余独感，萧疏鬓发为谁皤?

剑分胡饼从人后，手掬流泉已自多。

回首朱门歌舞地，尊前列鼎问调和。

这首诗，作者就舍身台之名，抒发自己舍身为国的崇高感情，并对沉溺于歌舞筵宴、享乐腐化而不顾国家安危的豪门贵族，表示愤慨。诗人为捍卫祖国的边疆而献出自己的一生，白发丹心，饥餐胡饼，渴饮流泉，与战士甘苦与共，这种精神是难能可贵的。

马上作

南北驱驰报主情，江花边月笑平生。

一年三百六十日，多是横戈马上行。

作者一生，为保卫祖国，南北驱驰，戎马倥偬，似乎连自然美景也不能悠然欣赏，诗人以这种战斗生活自豪，昂扬乐观之情，跃然纸上。

凯　歌

清秋报夕，鼓角初严，余集吏士数百人于庭，摭其实，素口授凯歌一章，使众士歌之，而节以鼓音，一唱三和，声振林木，兴逸起舞。上下同情，抵掌待旦，浩然南征，遂书壁以纪岁月。

万人一心兮，太山可撼。惟忠与义兮，气冲牛斗。

主将亲我兮，胜如父母。干犯军法兮，身不自由。

号令明兮赏罚信，赴水火兮敢迟留，上报天子兮下救黔首，杀尽倭奴兮觅个封侯。

这首振奋斗志、意气昂扬的军歌，是一大创举。戚家军之能所向披靡，就是万众一心，气壮山河，将士亲如家人，而军纪严明，赏罚必信，为保卫国家、拯救人民而奋勇杀敌。至今犹有现实意义。艺术上颇具阳刚之美。

著有《止止堂集》。王世贞序云:“三十年之间，未尝一日不披坚执锐，与士卒共命于矢石之下，何暇握管谈艺哉?以今睹其所著，存而彬彬者，师旅之什发扬蹈厉，燕闲之章清婉调畅，纪事之辞委曲摹写，誓师之语立发剔腑，然此犹其副墨耳。”

【注释】

[1]见袁枚《随园诗话》卷八，人民文学出版社1960年版。

[2]张廷玉等:《明史·文苑二·本传》，中华书局1974年版。

[3]张廷玉等:《明史·文苑二·唐寅传》，中华书局1974年版。

[4]张廷玉等:《明史·文苑三·文徵明传》云:“徵明幼不慧，稍长，颖异挺发。学文于吴宽，学书于李应祯，学画于沈周，皆父友也。又与祝允明、唐寅、徐祯卿辈相切劘，名日益著。”中华书局1974年版。

[5]祝允明《唐子畏墓志并铭》:“未往会试时，傍郡有富子亦已举于乡师，慕子畏，载与俱北。既入试，二场后，有仇富子者抨于朝，言与主司有私，并连子畏。诏驰敕礼闱，令此主司不得阅卷，亟捕富子及子畏，付诏狱。逮主司出，同讯于廷，富子既承，子畏不复辩，与同罚，黜椽于浙藩，归而不往。……放浪形迹，翩翩远游。”《明史拟稿·唐寅传》则直指程敏政为考官，“同舍生徐经，以币交敏政家人。为给事华昶所参，词连寅，俱下狱，掠问无状，竟坐乞文事(寅乞敏政文，乃为乡试主考梁储饯行)。论发浙藩为吏。不就，放浪远游。”引自吴志达主编《中华大典·明清文学分典·唐寅》，凤凰出版社2005年版。

[6]李梦阳:《李空同全集》卷六十一《再与何氏书》，四库全书本。

[7]李梦阳:《李空同全集》卷六十一《再与何氏书》，四库全书本。

[8]见《四库全书总目》卷一七一《别集类二四·空同集》，四库全书本。

[9]李梦阳:《李空同全集》卷六十一，四库全书本。

[10]李梦阳:《李空同全集》卷六十一，四库全书本。

[11]李梦阳:《李空同全集》卷六十一，四库全书本。

[12]见《列朝诗集》丙集第十一。案:钱氏批评所据原作文字有所不同，“姓名应勒云台上”三句，原文是:“枭雄不数云台士，杨、石齐名天下无。呜呼杨石今已无。”故钱氏评云:“初云内于外石，至此忽举杨石，何其空兀，不相照应!”今据沈德潜《明诗别裁》本，中华书局1975年版。

[13]见钟惺、谭元春选评《明诗归》卷三。李梦阳《朱仙镇》诗:“水店回冈抱，春湍滚白沙。战场犹傍柳，遗庙只栖鸦。万古关河泪，孤村日暮笳。向来戎马志，辛苦为中华。”

[14]张廷玉等:《明史·文苑传二·何景明》，中华书局1974年版。

[15]张廷玉等:《明史·文苑传二·何景明》，中华书局1974年版。

[16]见王士祯《渔洋诗话》卷六，清诗话本，上海古籍出版社1978年版。

[17]见张廷玉等《明史·文苑传二·徐祯卿》，中华书局1974年版。

[18]见王世贞《艺苑卮言》卷七，《历代诗话续编》本，中华书局1983年版。

[19]见沈德潜《明诗别裁集》卷七，中华书局1975年影印乾隆四年刻本。

[20]许学夷:《诗源辩体·后集纂要》卷二，《明诗话全编》本，江苏古籍出版社1997年版。

[21]王世贞:《弇州四部稿·归太仆赞(有序)》，四库全书本。

[22]卢柟(次楩)蒙冤入狱，谢榛“絮泣诸贵人前”，营救出狱。见《中华大典·明清文学分典·谢榛》，凤凰出版社2005年版。

[23]见朱彝尊编《明诗综》卷二七下所引，四库全书本。

[24]沈雄:《古今词话·杨慎》，四库全书存目丛书，齐鲁书社1997年版。

[25]张廷玉等:《明史》卷二百十二《戚继光传》，中华书局1974年版。