明代文学中的猪八戒形象现实性

(二)猪八戒形象的现实性

猪八戒是《西游记》中一个仅次于孙悟空的重要人物，他与孙悟空并列在一起，有陪衬烘托的作用，从他性格的现实性、粗俗化的某些特征中，反衬出孙悟空性格的理想化、传奇性的英雄特色。猪八戒是具有浓厚人情味的神话形象。他原是天蓬元帅，因调戏嫦娥被贬下凡，错投了猪胎，而好色却仍然是他的性格特征之一。因贪图女色，在高老庄强做了高老的女婿，成了一个地道的庄稼汉:干活“倒也勤谨，耕田耙地，不用牛具;收割田禾，不用刀杖”。帮高老家“扫地通沟，搬砖运瓦，筑土打墙，耕田耙地，种麦插秧，创家立业”，在他那以天真、憨厚为主导的农民性格中，却掺杂着封建社会末期所特有的小市民习气，有某些显著而无伤大体的缺点。

猪八戒特别眷恋小家庭生活，做了和尚还念念不忘他的家，还没有踏上取经之路，便先留了退路:“丈人呵，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。”有浓厚的家庭观念，当然是无可指责的，但也因此在取经路上见困难而畏缩却步，动辄要“分行李”散伙回家，而有可安身之地，就想留下过安稳生活。他有自私、爱贪小便宜、耍小聪明的毛病，这与他的“呆子气”融合在一起，就往往闹出滑稽可笑的事。例如遇到妖精画影图形要捉取经和尚时，刚听到妖精念出唐僧、行者的名字，便道“城隍，没我便也罢了”，低着头只管唠唠叨叨地许愿。却不料接着就念出他的姓名来。他目光短浅，过多地计较个人得失，自置于取经同伴命运之外，因而遇妖反而首先吃亏。过黑水河时，见船小就急忙抢先跟唐僧上船过河，在河里等候的妖精就把他和唐僧捉去了。他好吃贪睡，吃不到便吵嘴，不顾大体。在朱紫国只因国王一时来不及向他敬酒，他就叫将起来，几乎泄露马尿制丸药的秘密，闯出祸事。要他去化斋、巡山，他却不管好歹，一头钻进路傍草丛，便呼呼大睡，自以为孙悟空不如他聪明，自得其乐。他还“攒私房”，攒了五钱碎银子，央银匠煎成一块，摁在耳朵眼里。他弄小心眼，贪小便宜，自作聪明，而结果总是倒楣。在他憨厚老实的本性中，有时又爱撒慌，甚至撺掇师父念紧箍咒整孙悟空，把师兄赶走，装模作样做起大徒弟来。(www.xing528.com)

作者对猪八戒性格中的弱点，予以尖刻而善意的讽刺，既嘲笑他，却又喜欢他，因为他的本质是好的，有令人喜爱之处。他每次被妖怪所俘，却从不示弱，立意报仇雪恨，虽然受气而“还不倒了旗枪”，尚存英雄本色。在多次艰苦的战斗中，协助孙悟空，败敌取胜，如第六十一回助力战败魔王，第八十六回助威征怪物，在“义激猴王”中也表现了他的智慧和对师父的关心，他力大而不辞劳苦，过荆棘岭时披荆斩棘的豪迈气概，过稀柿衕时扫清污秽、开辟道路的顽强劳动，都非常动人。他真率不假，跟神仙开玩笑，骂福、禄、寿三星是“真奴才”，撕毁神仙的庄严妙像;对国王无视礼法尊卑，任意吆喝。天真的野性，比之于神佛的虚假，更惹人喜爱。

猪八戒是一个有较多缺点、又有许多优秀品质，使人感到可爱的、人化了的神话形象。在这个艺术形象中，较多体现了我国封建社会末期农民的性格特征。他爱劳动、不怕艰苦，而有时却也贪图安逸、撒谎偷懒;他憨厚天真，而有时却也弄乖取巧，他贪小便宜而又不忘情义，顽皮散漫而又勇敢坚强，既追求着理想而又执著于现实。他是个很实在的人。