先秦寓言：讨伐殷纣、鸟言诗

一、先秦寓言的产生

中国寓言产生的具体时间已无法确考，大体应该在殷末周初，约公元前11世纪左右。《尚书·商书·盘庚中》中的这段文字就可看作寓言的早期资料:

尔惟自鞠自苦，若乘舟，汝弗济，臭厥载。尔忱不属，惟胥以沉。不其或稽，自怒曷瘳。

这是殷帝盘庚在动员臣民迁都时的一段讲话，旨在讽喻那些不愿意迁都的民众，认为这些人的行为是自讨苦吃，如果不愿意迁都，就如同人已乘舟却不愿渡河而等待船朽烂一样，不仅自己会沉没，大家都会跟着淹死。这段话用了比喻词“若”，带有比喻的性质，但其生动的故事性及明确的寓意完全可以被视为初期的寓言作品。

由此可见，我国寓言的萌芽状态至少在殷盘庚时代(约公元前14世纪)就已经出现了。此后，直至公元前11世纪西周诛灭殷纣而成为天下共主，周公执政后为稳定天下，仍以征伐为事，诛武庚，平管、蔡，伐淮夷，灭奄国，国家遂趋向安定，出现了“成康盛世”。这一翻天覆地、改朝换代、动荡不安的社会现实，就促使那些思想家、政治家以及文士们对此进行深入的思考和总结，这也就为以表现生活哲理为主要内容、以讽刺劝诫为基本特征的寓言文学提供了温床，寓言在这个时期开始发展，并逐渐趋向成熟。这一时期的典籍中就保留了人们深入思考的思想成果，其中有些就可以视为这个时期留存的寓言资料。如《尚书·周书·牧誓》:

(武)王曰:“古人有言曰:‘牝鸡无晨;牝鸡之晨，惟家之索。’今商王受，惟妇言是用……”这段文字记录了周武王讨伐殷纣时的动员令，即借母鸡司晨导致家境破落的古代传说来比喻殷纣王宠信妇人致使朝政混乱，国家衰败。从而说明讨伐殷纣是符合天理的。

再如，《周易》卦、爻辞中约有三四十则寓言，大都言简意赅，意味隽永:

眇能视，跛能履，履虎尾，人，凶。武人为于大君。——《履·六三》(www.xing528.com)

这则寓言讲一个人眼盲脚跛，勉强视物行走，结果踩到了老虎的尾巴上而被虎咬死，以此来比喻一个人如果没有做君主的才能而强做国君，不会有好下场。

羝羊触藩，不能退，不能遂。无攸利，艰则吉。——《大壮·上六》这则寓言讲一只公羊的角被篱笆绊住，进退两难，比喻人陷入两难之境，将人们常常遇到的这种情境表现地形象且生动。

《诗经》也零星地保留了这个时期的一些寓言，如《周颂·小毖》《大雅·卷阿》《豳风·鸱》等几首。试读《鸱》:

鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。恩斯勤斯，鬻子之闵斯!迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今女下民，或敢侮予!予手拮据，予所捋荼，予所蓄租。予口卒瘏，曰予未有室家。予羽谯谯，予尾翛翛。予室翘翘，风雨所漂摇。予维音哓哓。

此诗传为周公所作，是一首鸟言诗。全诗采用拟人化的方式，以一只老鸟自道其艰辛困苦来寄寓诗人对当时处境的感慨。诗中，老鸟诉说了自己如何辛苦经营巢室、卫护小鸟、勇敢御敌的经过，表白其忠诚之意及深忧危苦之情，十分感人。

可见，这一时期的部分寓言作品已经从比喻中脱离出去，这些寓言或独立成篇，或在文章中作为说理的例子。它们或取材于生活故事，或取材于动物故事，或采用客观叙述方式，或采用独白方式，或拟人，或夸张，均寓意深刻，形象生动。这说明寓言在这一时期已经成为一种独立的文学体式，为寓言文学的发展积累了有益的经验。