先秦散文研究：描绘鲜明个性与独立人格的傲然儒者形象

二、塑造了个性鲜明、人格独立的傲然儒者形象

战国时代复杂而激烈的现实斗争为那些富有才华的知识分子提供了广阔的用武之地，使他们的人生价值得以充分的体现。他们一个个都充满自信、个性张扬、性格鲜明，孟子则是这个社会群体中形象性格最突出的人物之一。孟子是一位个性意识非常强烈，尤其注重内在的精神人格修养。《孟子·公孙丑上》就记述了孟子与公孙丑之间一次非常著名的谈话:

“敢问夫子恶乎长?”

曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气?”

曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归。谓其人曰:‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也;助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。”

他在回答公孙丑“老师你最擅长的是什么”的问题时说:“我善养吾浩然之气。”并对他所说的“浩然之气”做了细致深刻的说明。他说这种气最博大、最刚强，持之以恒地去培养它、一点都不要伤害它，它就会充满于天地之间而无处不在。这种气必须与“道”和“义”相配合，没有“道”和“义”，它就会失去力量。这种气是正义长期积累所产生的，不是偶然的一点正义所能得到的。只要你有了一点愧对良心的行为，它就会受到伤害。所以一定要把“义”看成是心内之物，时刻记着它，恒久地培育它，但也不能像那个操之过急、拔苗助长的宋国人。

概括起来可以说，孟子所说的“浩然之气”就是博大刚强、压倒一切、包容一切的正气;它以人间道义为内涵、为灵魂;对于一个人来说，它在人的内心深藏、滋养，他只有通过长期的、恒久不变的追求才能得到。这些都体现了孟子对精神完美、人格高尚、凛然正气的内在精神境界的追求。对此，孟子还有许多更为具体的阐述和说明，比如，《孟子·尽心下》记载:

孟子曰:“说大人，则藐之，勿视其巍巍然。堂高数仞，榱题数尺，我得志，弗为也;食前方丈，侍妾数百人，我得志，弗为也;般乐饮酒，驱骋田猎，后车千乘，我得志，弗为也。在彼者，皆我所不为也;在我者，皆古之制也，吾何畏彼哉?”

孟子这段话是说，对于高档豪华的殿堂，我得志之后也不追求;对于吃饭时摆上满桌子的食物，数百妻妾侍奉身边，我得志之后也不追求;音乐美酒，驱骋打猎，千辆车子跟在身后，我得志之后也不追求。他们所做的，都不是我要做的，我要去做的都是符合古制规矩的，我为什么要怕那些诸侯君主呢?这可以看出，他对于权势地位的蔑视，对于豪华的世俗生活的蔑弃，对于道义、对于正气的追求。

他在《孟子·尽心下》还说过:

养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣;其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。(www.xing528.com)

他认为心性修养的方法和途径没有比遏制自己的欲望更好的，如果为人能够清心寡欲，即如善性有所丧失，也不会失掉太多;如果一个人欲望太多，即如善性存在，也是不会太多的。总之，对于世俗欲望追求太多，就会伤害对高尚的精神的追求。所以，《孟子·尽心上》还说:

广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心。其生色也睟然，见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。

拥有广阔的国土和众多的人民，这是一个君子的追求，但这还不是他最乐于追求的;居于天下的中央，安定天下的百姓，这也是君子所乐于追求的，但是他的本性也还不在这里。君子的本性是仁义礼智深深地扎根在他的内心，它就会自然而然地表现出来，它表现在颜面上是温润醇和，它还会表现在肩，表现在背，以至于手、足、四肢，别人都会一目了然的。也就是说，孟子认为一个人内在的精神人格修养会成为一种气质，会无法掩饰地体现在他的一言一动之中。

这也就是我们在孟子散文中所看到、所感受到的孟子的精神风貌、孟子的人格魅力。正如文天祥在《正气歌序》中所说的:“孟子曰:‘我善养吾浩然之气。’彼气有七，吾气有一，以一敌七，吾何患焉?况浩然者，乃天地之正气也。”《正气歌》也赞美了这种浩然之气:

天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。

《孟子·滕文公下》也表达了他的一身正气说:

以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。

这里我们看到的是孟子以天下为己任的胸怀志向、坚如磐石的人格追求、昂立于天地之间的大丈夫形象。它震撼了多少人的心灵，也成为多少人的精神导引和人格楷模。也正是因为他所具有的这种浩然正气，使他对自己、对人生都充满了自信，也使孟子蔑视强权、蔑视富贵，在面对那些诸侯、面对那些大国之君时也能表现出一种居高临下、压倒一切的气概。他说:“说大人，则藐之，勿视其巍巍然”，正是他的这种气概和自信的表现。孟子的一生，是坚定不移的追求理想的一生，也是充满艰辛、充满坎坷和曲折的一生，但凭着这种浩然正气，始终能以乐观自信、坚定执著的态度去应对人生的一切。他在《孟子·尽心上》中说:

尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉;达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民;不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。

不管是人生的穷与达、贫与富、得意与失意，他都不改其乐、不失其志，以豁达自信的胸怀，以坚定执著的态度去拥抱生活，走着自己的人生道路，像风雨之中的青松，像坚定不移的磐石!

可以看出，《孟子》一书虽属中国古代说理散文中的名作，它不但发慷慨之高论，抒激昂之情怀，而且还塑造了一个性格鲜明、有血有肉的孟子形象。如果说《论语》中着力塑造的孔子体现出了一个长者应具有的稳重风范，其身上文质彬彬的儒雅气质与温柔敦厚的师者形象成为历代圣贤的楷模，那么《孟子》则塑造了一个志高气盛、恃才傲物、特立独行的大丈夫形象，所谓“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，正是拥有浩然之气的大丈夫的典范。