书中记述了众多的出身社会下层的人物,如侯嬴、毛遂、蔺相如、荆轲、唐且等,这些人都在不同的事件中表现了他们见义勇为、机智勇敢、不畏强暴、反抗暴君的精神。《战国策》中也刻画了坚守正义、恪守节操、不谋私利,为人排难解纷而一无所取的有志之士,并展示了他们的高风亮节。
如《赵策三·秦围赵之邯郸》中记载,秦国的大军包围了赵国,赵国在长平之战遭受惨败、一蹶不振的情况下,又再次面临着强秦兵临城下的严重威胁。要挽救赵国,唯一的办法就是向与赵国有姻亲关系的魏国求救。但魏王慑于秦国强大的军事力量,怕因此得罪了秦国而祸及本国;但又考虑到,秦一旦灭赵,必然会趁机出兵攻魏,因此犹豫不决,踌躇两端。因此魏王就只是摆出一幅救赵的姿态,却又并没有实实在在的行动。虽然派出大将晋鄙率兵出动,但半道上却驻军不前,隔岸观火。而暗中又派出客将军辛垣衍秘密潜入邯郸,劝赵国尊秦为帝,想以赵国的投降来解邯郸之围,并以此保全魏国。在这种情况下,鲁仲连站在维护东方六国利益的立场上,力主抗秦,反对投降,与辛垣衍进行了一场激烈的辩论,并用历史上大量事实反复说明“帝秦”的危害。以机智雄辩的言辞,晓之以理,动之以利,使得辛垣衍不得不心悦诚服“不敢复言帝秦。”鲁仲连又为救赵国四处奔走游说,说服了其他诸侯出兵助赵,“魏公子无忌夺晋鄙军,以救赵击秦。”迫使秦引兵而去,秦对赵国的包围得以解除。赵王及平原君对鲁仲连自然是感激不尽,“欲封鲁仲连,鲁仲连辞让者三,终不受。又以千金为鲁仲连寿,鲁仲连笑曰:‘所贵于天下之士者,为人排患、释难、解纷乱而无所取也。即有所取者,是商贾之人也,仲连不忍为也。’遂辞平原君而去,终身不复见。”后来鲁仲连又解救齐之聊城,齐国人要封赏他,鲁仲连干脆“逃隐于海上曰:‘吾与富贵而拙(屈)于人,宁贫贱而轻世肆志焉!’”,可以看出在鲁仲连的身上体现了坚持正义、反对侵略、淡泊名利、蔑弃高官厚禄的傲岸品格、无所求报的高风亮节。他也因此而令后世无比钦敬,以至于成为一些正直的知识分子的精神风范和人格偶像。
在《战国策》中,还写了一些个性非常鲜明又颇具时代特色的人物,他们个性张扬,品格正直,安于贫贱,蔑视权势。比如《齐策四·齐宣王见颜斶章》记载:
齐宣王见颜斶,曰:“斶前!”斶亦曰:“王前!”宣王不悦。左右曰:“王,人君也。斶,人臣也。王曰‘斶前’,斶亦曰‘王前’,可乎?”斶对曰:“夫斶前为慕势,王前为趋士。与使斶为慕势,不如使王为趋士。”王忿然作色曰:“王者贵乎?士贵乎?”对曰:“士贵耳,王者不贵。”王曰:“有说乎?”斶曰:“有。昔者秦攻齐,令曰:‘有敢去柳下季陇五十步而樵采者,罪死不赦。’令曰:‘有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒。’由是观之,生王之头,曾不若死士之陇也。”宣王默然不悦。(www.xing528.com)
……
宣王曰:“嗟乎!君子焉可侮哉,寡人自取病耳!及今闻君子之言,乃今闻细人之行,愿请受为弟子。且愿先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都。”
颜斶辞去,曰:“夫玉生于山,制则破焉,非弗宝贵矣,然大璞不完。士生乎鄙野,推选则禄焉,非不得尊遂也,然而形神不全。斶愿得归,晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。制言者,王也,尽忠直言者,斶也。言要道已备矣,愿得赐归,安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。
本节描写了齐国的隐士颜斶。有一次齐王与颜斶谈话,在交谈中,齐王对他的话兴趣倍增,便颐指气使地招手命他到自己的面前,这对一般的人来讲,应该是受宠若惊的事情,但颜斶却在这位自矜自贵的君王面前毫不让步,反而针锋相对地对齐王招了招手,让齐王坐到他跟前来。这样一种举动自然引起了齐王与众大臣的不满意而受到指责,他却振振有词:“斶前为慕势,王前为趋士;与使斶为慕势,不如使王为趋士。”也就是说,我到你跟前去是仰慕权势,你到我跟前来是爱才之举。与其让人们认为我仰慕权势,还不如让人们认为你爱才。但齐王却认为谁到谁跟前去的问题涉及谁为贵的问题。他于是就向颜斶提出了“到底是君为贵呢,还是士为贵?”颜斶回答地异常干脆,直言不讳地说出了“士人高贵,王者不贵”的惊人之语。齐王就命他讲出道理,他当时秦国攻打齐国,到了柳下惠的墓地时,秦王发布了一道命令,说在柳下惠墓地五十步之内,不准人去打柴割草,如果有人胆敢违背了这条命令,立刻处以死刑;同时,又发布了另外一道命令:“有能得齐王头者,封万户侯,赐金千镒!”。然后他得出结论:“由是观之,先王之头,曾不如死士之垄。”说活着的诸侯王的头不如一个死去的士的坟头,说得齐王无言以对。最后,齐宣王要请他为师,并且为他讲作王者师的好处:“颜先生与寡人游,食必太牢,出必乘车,妻子衣服丽都”,你每天与寡人在一起,每天都吃上等的食品,出门有车子坐,你的妻子还可以打扮得漂漂亮亮。面对这些权势与名利的诱惑,他断然表示拒绝,并且表示只希望“晚食以当肉,安步以当车,无罪以当贵。”显示了他富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈的节操和对权贵的蔑视。
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