妙手传达原文神韵，诗歌翻译的最高目标

（五）妙手偶得抓神韵

对译诗而言，尽最大努力传达出原文的全部神韵，应该是译者所追求的最高目标。神韵是我国传统文论和美学里的一个抽象概念。林语堂先生认为，神韵是原文的“字神句气与言外之意”，而季羡林先生则称之为“一看就懂，一问就糊涂”。如前所述，韵律为诗之血，意象为诗之骨，则神韵自可比之为诗之“神”。诗之精神所在，常人难见，更难翻译，但是虽然神韵难求，也不应就此轻言放弃，而应不可不求。因为一首传世名作，其强大的生命力就在于其内在神韵。如刘邦《大风歌》：

大风起兮云飞扬，

威加海内兮归故乡，

安得猛士兮守四方。

短短三句，一代霸主气概跃然纸上，真可谓豪情四溢，骄气逼人。如此神韵，如不能传达出来，使外国读者只能得其字义，则实为憾事。

中国古代诗歌之神韵往往体现在炼字上。一些特殊的字往往直接象征着一种意境，带来特定神韵，如“长江、大河”之称，便是古人有意将黄河统称为“大河”，使之既与长江相配，又体现大河气概，神韵即现。也有将普通字眼用活而用出神韵的，如“春风又绿江南岸”之“绿”字，“应是绿肥红瘦”之“肥”字等等，即是炼字之功、神韵所存。

其实英语字句中也并不乏此类神来之笔。如一句“yesterday once more”，即内含无尽深意！若翻成“昨日再来”，则蕴含几多希望，充满了生命的亮色；翻成“昨日重现”，则带着几许庆幸，体现生命夜深酒阑之后的意外惊喜；翻成“昨日不再”，则充满凄怆感怀、伤时悲逝之情，充满生命的无奈与沧桑。而无论哪种翻法，都不能完整传达原句意蕴。仅此一句，就可令不同经历、情绪读者有不同感受，真可谓“神韵难求”，而越是这样神来之笔，偏偏越令人欲穷其究竟，正所谓“爱美之心，人皆有之”也。(www.xing528.com)

因此，我们对于诗歌神韵的传达应该抱着“明知山有虎，偏向虎山行”的态度，尽力而为，尽可能地传达。当然，这已是对一首诗歌翻译的极致，是译者的化境了，需要狠下一番熔解、提炼、重铸之功，绝非轻易得来，但这条终极要求或曰标准却不可不提，只是希望“文章本天成，妙手偶得之”罢了。

以上所述，是笔者认为诗歌翻译应该遵循的五条逐级递进的较规范、全面的审美要求。其间，更多关注的是语义信息之外的外部信息如音韵、节奏、风格、意境等信息，因为外部信息往往体现了一种语言的特色，而成为美学信息的载体，在文学翻译中，外部信息是不可忽视的信息。虽然，从美学角度对诗歌翻译提出的这些要求，有眼高手低、求全责备之嫌，但正如厨师与食客的关系，有人提出一点要求和希望总是一种关注和动力罢。

【注释】

[1] 范仲英：《实用翻译教程》，外语教学与研究出版社，1994年版，第13页。

[2] 许渊冲：《文学翻译：1+1=3》，摘自杨自俭，刘学云编《翻译新论》，湖北教育出版社，1994年版，第77-88页。

[3] 刘英凯：《关于“音美”理论的再商榷》，摘自杨自俭，刘学云编《翻译新论》，湖北教育出版社，1994年版，第57-70页。