北方杂剧作家及其作品-《宋元文学史》

第三节　北方其他杂剧作家和作品

元代前期的杂剧作家，除了“关、王、白、马”四大家外，还有许多作家，他们以大都(北京)为创作活动中心，延及到河北真定(正定县)、山东东平(济宁一带)、山西平阳(临汾一带)等杂剧盛行地，形成了北方戏曲圈，使北中国的戏坛上春意盎然，气象万千。其中较著名的作家有高文秀、杨显之、武汉臣、王仲文、李文蔚、康进之、石子章、李好古、吴昌龄、石君宝、李潜夫、纪君祥、尚仲贤、戴善夫、郑廷玉、李直夫、张国宾等，他们各有优秀作品传世。

高文秀，生卒年及生平不详，东平人。《录鬼簿》记其为：“东平府学生员，早卒。都下人号小汉卿。”可见其年辈低于关汉卿。他虽早卒，但其作品数量仅次于关汉卿，共制杂剧32种，现传世本有《须贾谇范雎》、《保成公径赴渑池会》、《刘玄德独赴襄阳会》、《好酒赴元遇上皇》、《黑旋风双献功》五种和残曲《周瑜谒鲁肃》。他创作的主要是历史剧，以李逵为主人公的作品竟有八种，占其作品的四分之一，他是元杂剧“水浒戏”的主要作家。他的戏以情节热闹、曲词通俗取胜。《太和正音谱》把他的作品风格比为“金瓶牡丹”。

《黑旋风双献功》(简称《双献功》)，可以说是高文秀的代表作，是在《水浒传》成书前的民间故事的基础上改编而成的。故事的主要情节是：郓城孔目孙荣，与宋江旧相识，他的妻子郭念儿与恶霸白衙内通奸，孙荣到衙门告状，而白衙内凭权势借了衙门坐堂反而审问孙荣，孙荣被诬而被打入死牢。李逵假扮成孙荣的义弟，探监送饭，救出孙荣，然后又装扮成祗侯，入室内杀死白衙内和郭念儿，取得二人首级回梁山献功。

剧中主人公李逵的形象较为鲜明，他粗中有细，鲁莽中有几分滑稽，表现了他对邪恶势力的仇恨和见义勇为的豪杰品格。他在扮成祗侯进到白衙内和郭念儿寻欢的室内，还奚落了他们一番，要他俩各唱一段：“夫妻每醉了还依旧”。然后杀了奸夫淫妇，并将杀下的两颗头放在一起，撕下衣服一块，蘸上鲜血在白粉壁上写道：“是宋江手下第十三个头领黑旋风李逵杀了这白衙内来。”并作诗云：

从来白衙内，做事忒狡猾。拐了郭念儿，一步一勾搭。

恼犯黑旋风，登时火性发。随你问旁人，该杀不该杀。

充分表现了他行为的正义性。剧中的白衙内，拐骗了郭念儿还居然借衙门坐堂三日，把原告孙孔目打入死牢，实际上是对元代社会法制黑暗的揭露。

高文秀的《双献功》与康进之的《李逵负荆》堪称元代“黑旋风”杂剧的双璧，在李逵艺术形象的塑造方面有所成就。

高文秀《保成公径赴渑池会》，写的是历史上廉颇和蔺相如的故事。剧本以《史记·廉颇蔺相如列传》为题材，通过完璧归赵、渑池赴会和廉颇负荆三件事，描绘了战国时代杰出的政治家蔺相如的光辉形象，特别是廉颇负荆请罪时，相如以国家利益为重，不计前嫌旧怨，将相和好，团结抗敌，这种高风亮节，对后世为官者很有教育意义。剧本最后，将相二人领兵抗秦：

〔水仙子〕堂堂阵势喊声高，赳赳军卒战鼓敲，重重鞍马征云罩。全在这大将军气势豪，破秦邦定在今朝。廉元帅施三略，蔺相如运六韬，保山河共立勋劳。

最后赵国取得胜利。全剧忠于历史，在史实的原则下，作了艺术改编，这是符合艺术真实和艺术创造原则的。在元代，以春秋战国故事为题材的剧本很多，除纪君祥的大悲剧《赵氏孤儿大报仇》外，这本戏也是享有盛名的。《将相和》作为传统剧目，至今还在不同剧种中得以保留。

杨显之，大都人，生平事迹不详。仅知他和关汉卿为莫逆之交，两人常商讨文辞。他善于对别人作品提出一些中肯的修正意见，增写曲词，时人称之为“杨补丁”。他大概常与演艺人士交游，当时杰出的女演员顺时秀称他为“伯父”。贾仲明在《录鬼簿》吊他的词中称他为“前辈老先生”，且“寰宇知名”，可见他在剧坊很有威望。

杨显之共写过8个杂剧，现存《临江驿潇湘秋夜雨》(简称《潇湘雨》)和《郑孔目风雪酷寒亭》两种。他作品的风格与关汉卿接近。明·孟称舜评他两人说：“其词真率尽情，大抵相似。然关之才气较更开大，而累句时有，杨觉稍敛，而亦无其累。”(见王季思《全元戏曲·杨显之》)意思是他的文词比关汉卿简练一些，但不如关的磅礴气势。《太和正音谱》以“瑶台夜月”比喻其作品风格。

《潇湘雨》是杨显之的代表作。剧情是：谏议大夫张商英，因忤权贵，被贬官到江州。他带女儿翠鸾同行，渡淮河时，舟覆后父女失散。翠鸾被渔父崔文远救归，认作义女。崔文远有侄名崔通，将应试，行前崔文远以翠鸾许配之，约成名后即迎娶。崔通考中状元，主考官赵钱友以女妻之，崔通不推辞。在往秦川任县令时，将赵女带在身边。翠鸾知崔通得官后，日望他来接自己，但久无音信，就只身赴秦川寻夫。崔通负心，赵女凶悍，竟诬翠鸾为逃女，刺配到沙门岛。张商英在覆舟后也得救，官升至提刑廉访使，皇帝赐他上方剑，可“便宜行事”。在临江驿正巧与解往沙门岛的女儿相遇，翠鸾向父亲倾诉了冤情，请亲赴秦州。张商英到秦州后，缚崔通及赵氏女，将杀之。这时，崔文远赶到，力救崔通，获免。翠鸾以为“从一而终”，无再嫁之理，向其父求情，遂与崔通重为夫妻，还通官位。赵氏女作为婢妾。

《潇湘雨》是元代家庭剧中的优秀作品，是现存元杂剧中唯一的一部写男子负心的戏曲。作品通过崔通的反面形象，揭露了那些趋炎附势、背信弃义之人的丑恶灵魂，让人们警惕这些爱情骗子。例如，崔通去应试时，与翠鸾告别，信誓旦旦地说：“小生若负了你呵，天不盖，地不载，日月不照临。”可是在他考中第一名后，复试时，考官令人问他：“有婚无婚？”他说：“有婚是怎生？无婚是怎生？”当他知道无婚考官可召他为婿时，他想：“我伯父家那个女子，又不是亲养的，知他那里讨来的。我要他做甚么？宁可瞒眛神祇，不可坐失机会。”私利当前，竟把先前誓言抛到九霄云外，昧着良心说：“小生实未娶妻。”后来，当翠鸾找到他时，他毫无悔意，反而向新娶的夫人谎称：“这是我家买到的奴婢，为她偷了我家的银壶台盏，她走了，我一向寻她不着。她今日自来投到，岂不是飞蛾扑火，自讨死吃的。左右，拿将下去洗剥了，与我打着者。”他不仅狠狠地责打翠鸾，还将她脸上刺着“逃奴”二字，解往沙门岛去，“一路上则要死的，不要活的。”剧中把崔通利欲熏心、冷酷无情的丑恶灵魂，描写得令人切齿。

剧中的翠鸾是一个被伤害的无辜女性，她善良真诚，知恩图报，当崔文远要她嫁给崔通时，她满口答应，但也有些疑虑：“则怕崔秀才此一去，久后负了人也。”后来，她受了那么多苦，但当崔文远向她求情时，她还是答应饶恕了崔通。她唱道：

〔鲍老儿〕他是我今世仇家宿世里冤，恨不的生把头来献。(崔甸士云)伯父，你与我劝一劝波，我如今情愿休了那媳妇，和小姐重做夫妻也。(孛老云)小姐，你只饶了他者。(正旦唱)我和他有甚恩情相顾恋，待不沙、又怕背了这恩人面。只落的嗔嗔忿忿，伤心切齿，怒气冲天。

最后，她还是向张商英请求：“爹爹，这个便是救我命的崔文远，看恩人面上，连崔通也饶了他罢。”她的这种重新合好的结局，一方面是她“从一而终”封建理念的必然，另一方面也表现了她以德报怨的宽厚品德。不过，剧中写她对考官女儿怨恨有加，“只是把他那妇人脸上，也刺泼妇两字，打做梅香伏侍我便了”。这又有悖于情理，新妇也是受骗者，翠鸾不应报复她。这样写损害了她性格的统一性。

《潇湘雨》有些场面描写得很动人。如第三折写张翠鸾被发配到沙门岛，途中遇雨，她痛苦的心情与凄风冷雨的环境，交相映衬，情景俱悲，催人泪下：

(做悲科)天阿，天阿！我委实的衔冤负屈也呵！(唱)

〔黄钟·醉花阴〕忽听的摧林怪风鼓，更那堪瓮瀽盆倾骤雨。躭疼痛，捱程途，风雨相催，雨点儿何时住？眼见的折挫杀女娇姝。我在这空野荒郊可着谁做主？

这时，雨越下越大，解差的又催快走，她棒疮又发，挪着步子，跌倒了爬起来，爬起来又跌倒，捱了一步又一步，身痛心痛，风吹雨打，人催棍赶，受尽人间折磨，对这种冤屈，她悲愤地倾诉：

〔古水仙子〕他，他，他，忒狠毒；敢，敢，敢，昧己瞒心将我图；你，你，你，恶狠狠公隶监束；我，我，我，软揣揣罪人的苦楚。痛，痛，痛，嫩皮肤上棍棒数；冷，冷，冷，铁锁在项上拴住；可，可，可，干支剌送的人活地狱。屈，屈，屈，这烦恼待向谁诉？

……

〔随尾〕天与人心紧相助，只我这啼痕向脸儿边廂聚。(带云)天那，天那！(唱)眼见的泪点儿更多如他那秋夜雨。

这呼声也是百姓对黑暗社会的控拆，对封建道德虚伪性的揭露，那些追求权势的举子们，满口仁义道德，其实是趋炎附势、黑心烂肝的势利之徒。作者这种尖锐的揭露是颇具社会意义的。全剧结构紧凑，曲辞宾白，真切本色，在元代家庭剧中属于上品。

武汉臣，济南人，生平不详。所作杂剧10种，仅《散家财天赐老生儿》(简称《老生儿》)有传本存世，《虎牢关三战吕布》仅存残曲一句，其余8种全佚。另有《包待制智赚生金阁》一剧，臧晋叔《元曲选》题武汉臣撰，据近人王季思编《全元戏曲》以为元明间无名氏作，非武之作。

《老生儿》也是家庭剧，偏重于伦理方面。写的是财主刘从善，六十多岁无子，他把家产分了一半给女儿引张和女婿张郎。不久，他的妾小梅怀孕了，张郎为了今后独吞财产，就想害死小梅。引张认为丈夫不义，但又不敢公开反对，只好设法把小梅藏在乡下亲戚家。后小梅生了一男，长到三岁，引张把他们母子接回刘家。刘财主非常感谢女儿，并认为这是自己行善的结果。

这个故事平凡而真实，它把封建家庭重男轻女、争夺家产的丑态，写得真实可睹。剧中虽宣扬了一些封建伦理和因果报应的思想，但对封建社会的现实和世俗的鄙陋进行了尖刻的讽刺。如第三折张郎上坟时，念诗云：

人生虽是命安排，也要机谋会使乖。假饶不做欺心事，谁把钱财送我来。

武汉臣比较重视宾白，全剧只有36支曲子，其余都是宾白，且全用北方口语写出，富有生活气息，这在元杂剧中还是很少见的，也算是独树一帜了。

王仲文，大都人，生平事迹不详。所撰杂剧10种，今存《救孝子烈母不认尸》1种。此剧写的故事是：杨家寡妇李氏膝下有两子，长子杨兴祖是她亲生，次子谢祖是妾所生。征兵时必去一人，杨母主动让兴祖去，认为谢祖年幼未婚，留在家中，便于照顾。兴祖的妻子王春香回娘家时，被歹人赛卢医劫持，并将她的衣服穿在另一个无名毁容的女尸上。昏官巩得中草率判断是春香之尸，且为谢祖所杀，要定谢祖欺兄杀嫂之罪。杨母拒不承认是儿媳尸体，因而无法结案。后来，兴祖立功归家，拿获赛卢医，并由大兴尹王翛然审此案，真相大白，嘉奖杨母为“义烈太夫人”，兴祖与春香团圆，谢祖加为翰林学士；赛卢医处斩，推官令史巩得中处杖一百，永不叙用。

剧中杨母的艺术形象刻画得很成功。她善良正直，教子有方，敢于同官府力争，她坚韧顽强，是一个为救爱子的刚烈勇敢的母亲，使得昏官也不敢在她面前对她儿子严刑逼供。在公堂上，她公然斥责令史，为谢祖辩护：

〔满庭芳〕似这等含冤负屈，拼着个割舍了三文钱的泼命，更和这半百岁的微躯。(令史云)泼婆子，你敢怎的？(正旦唱)你要我数说您大小诸官府，一刬的木笏司糊突。并无聪明正直的心腹，尽都是那绷扒吊拷的招状。把囚人百般拴住，打的来登时命卒。哎哟，这便是您做下的个死工夫！

(令史云)兀那老婆子，你是个乡里村妇，省得什么法度？(正旦唱)〔耍孩儿〕你休小觑我这无主的穷村妇，有句话实情拜复；俺孩儿从小里教习儒，他端的有温良恭俭谁如？俺孩儿行一步必达周公礼，发一语须谈孔圣书，俺孩儿不比尘俗物，怎做那欺兄罪犯、杀嫂的凶徒？

(令史云)这小厮又不曾打他，他自招了来。(正旦云)都似你这般打来，怕不招了？只是招便招，人心不服。(唱)〔五煞〕人死者不复生，那弦断者怎再续？从来个罪疑便索从轻恕。磨勘成的文状才难动。罗织就的词因到底虚。官人每枉请着皇家禄，都只是捉生替死，屈陷无辜！

这正是对封建法制的深刻揭露。

剧中的王翛然是金代的清官形象，他秉公执法，求实办案，嘉奖良民、惩治恶人。他在听了谢祖的申诉之后，说：

律意虽远，人情可推。重囚每两眼泪滴在枷梢上，搁不住落于地上，直至九泉。……俺这衙门如锅灶一般，囚人如锅内之水，只候人比着柴薪，令史比着锅盖。怎当他柴薪爨炙，锅中水被这盖盖定，滚滚沸沸，不能出气，蒸成珠儿，在那锅盖上滴下，就与那囚人衔着冤枉滴泪一般。

这一比喻，通过官员的口说出，真实而尖锐地揭露了封建吏制的腐败和法制的残酷，具有深刻的社会意义。

全剧情节曲折，富于生活气息，语言通俗，描写场面也具体生动。

李文蔚，真定人，生卒年不详。年轻时与白朴交往密切，曾任江州路瑞昌县尹。作杂剧12种，今存《同乐院燕青博鱼》(简称《燕青博鱼》)、《破符坚蒋神灵应》、《张子房圯桥进履》3种。《太和正音谱》称其词“如雪压苍松”。

李文蔚的《燕青博鱼》和佚作《燕青射雁》是元杂剧中仅有的两部写燕青故事的戏，对后来《水浒传》燕青形象的形成起了良好的作用。《燕青博鱼》写梁山好汉燕青因误违军令，被宋江责打，气坏了双目，只好下山去求医。后被燕顺治好，就去贩鱼，维持生计，后又结识了燕和，他是燕顺的弟弟。燕和的妻子王腊梅与杨衙内通奸，被燕青发现，与燕和同去捉奸。杨衙内仓皇逃脱后，反而将燕青、燕和捉住，打入死牢中。后来在燕顺的帮助下脱险，并将杨衙内和王腊梅捉住，押上梁山杀死。这情节在《水浒传》中，虽未曾有，但燕青见义勇为，嫉恶如仇的英雄本色与《水浒传》中所写的燕青性格是一致的。当他逃脱后，决心要除掉作恶多端的杨衙内，他对燕顺唱道：

〔折桂令〕我有甚犯法违条，只为那淫妇奸夫，险送了你个共乳同胞。你待要使用金银，打通关节，救拔囚牢；则俺燕青呵须不是鹰心雁爪，是跳出虎穴狼巢。(燕二云)且喜兄弟今日逍遥无事了也。(正末唱)你说甚无事逍遥，争知我怒气难消；我若不杀的这两个无徒也，怎显的我半世英豪！

此剧文辞较佳，孟称舜以为“固非名手不办”；但人物较多，各人个性欠鲜明。

康进之，棣州(今山东惠民县)人，生平事迹无考，所作杂剧有2种，都是写梁山泊英雄李逵的故事，现存《梁山泊李逵负荆》(简称《李逵负荆》又名《杏花庄》)1种，这是元杂剧中最负盛名的佳作。《太和正音谱》列其词曲为杰作，并评云：“其词势非笔舌所能拟，真词林之英杰。”

《李逵负荆》的情节与《水浒传》第73回中所写的故事大致相同，即李逵清明节休假下山，听酒店主人王林哭诉说，宋江和鲁智深抢走了他的女儿满堂娇。李逵听后，气愤回山，大闹聚义堂，要砍倒“替天行道救生民”的杏黄旗，并逼宋江、鲁智深下山对质，后查实才知道是歹徒冒名作恶。李逵惭愧不已，回山负荆向宋江请罪。最后，李逵奉命下山，捉住歹徒宋刚、鲁智恩，使王林父女得以团圆。

剧中把李逵的性格刻画得十分鲜明丰满，成为元杂剧中一个有血有肉的活生生的形象。他忠于梁山的起义事业，嫉恶如仇，坦率粗豪。当他知道“宋江”和“鲁智深”抢走了满堂娇之后，怒不可遏，感到梁山的威信受到损害，宋江也不是自己所尊敬的那种人，他毫不容情地面斥宋江，“原来梁山泊，有天无日”，唱：

〔正宫端正好〕抖搜着黑精神，扎煞开黄髭鬣，则今番不许收拾，俺可也磨拳擦掌，行行里按不住莽撞心头气。

〔滚绣球〕宋江这是甚所为，甚道理，不知他主着何意？激的我怒气如雷，可不道他是谁，我是谁，俺两个半生来岂有些嫌隙？到今日却做了日月交食。不争几句闲言语，我则怕恶识多年旧面皮，展转猜疑。

他为了弄清事实，不惜与宋江“赌头”相争。这虽显示了他行事鲁莽粗暴，但这都是为了维护梁山正义事业。王林和他的女儿与李逵并无交情，但他们是受迫害的弱者。“宋江”与李逵交情深厚，又是梁山领袖，但也是抢满堂娇者，是恶人。在善恶观和交情观发生矛盾时，李逵毫不犹豫地站在善良正义的一边，站在弱者一边，这正突出了他正直无私的品质和纯朴天真的性格。

后来，真相大白后，李逵知道自己错了，立即认错、请罪，他心甘情愿地接受惩罚，并为这种结果感到高兴，他心目中的梁山旗帜没有倒，他敬重的宋江哥哥不是歹徒。他说：“哥哥，您兄弟山涧直下砍了一束荆杖，告哥哥打几下，您兄弟一时间没见识，做这等的事来。”这种勇于认错的品行，也是很可贵的。

《李逵负荆》的主要矛盾是李逵与宋江的矛盾，而这矛盾又是因误会而产生；但这种误会的产生不是作者故弄玄虚，而是具有深刻的社会基础和人物性格依据。强抢民女是当时社会现实的反映，李逵的正义感和鲁莽性格是产生误会的原因。喜剧性的情节是自然而符合逻辑的。如李逵上山问罪，从旁敲侧击到正面冲突，从砍倒杏黄旗到堂前“赌头”，他总自以为是，步步进逼，煞有介事地认为自己就是正义的化身。他越是认真就越显得滑稽可笑。在下山对质时，李逵处处表现出主观武断，对宋江走路的快慢，也加以猜测，似乎抢王林女儿的非宋江莫属，自己是为民除害的大英雄，原有的误会由于他的错觉进一步深化。宋江没有抢婚，胸有成竹，不计较李逵的无礼，反而故意地挑逗他。这些喜剧性的细节描写，使全剧充满了诙谐和滑稽的艺术趣味。孟称舜《古今名剧合选》云：“曲语句句当行，手笔绝高绝老。至其摹象李山儿，半粗半细，似呆似慧，形景如见，世无此巧丹青也。”所谓“细”和“慧”，在杂剧中，李逵的形象不只是拿起板斧就砍人的鲁莽汉，有时他也用些心计，如他要上梁山找宋江问罪前，嘱咐王林说：“老王，你做下一瓮好酒，宰下一个好牛犊儿，只等三日之后，我轻轻的把着手儿，送将你那满堂娇孩儿来家，你意下如何？”他心中早有自己的打算，有必胜的信心，他对王林家的疾苦和危难十分同情，体贴他们，这表现了梁山英雄和老百姓的血肉关系。又如李逵上场时，对梁山的自然美景赞扬一番，说：“人道我梁山泊无有景致，俺打那厮的嘴！”接着，他感受到了春天的美丽，桃花、流水、黄莺儿……情不自禁地追逐着水中流红，一直到草桥店垂杨渡口。这段抒情的描写，表现了他孩童般的天真和对梁山景色的热爱，还有着几分诗人的情怀。这些描写，使李逵的形象显得丰满多样，为后来《水浒传》中李逵的塑造，奠定了良好基础。《水浒传》突出了李逵忠诚鲁莽的一面，其形象就更加鲜明、具有个性。

石子章，一作石子璋，大都人。生平事迹不详，大致与元好问同时，都是由金入元的。所撰杂剧2种，《秦修然竹坞听琴》(简称《竹坞听琴》)有刊本存世，《黄桂娘秋夜竹窗雨》仅存曲词1折。

《竹坞听琴》写的是道姑郑彩鸾与书生秦修然的爱情故事。郑彩鸾从幼父母双亡，随着老道姑出家。有一天弹琴时突然弦断，原来是曾与她指腹为婚的秀才秦修然在听琴，两人认识后，即生爱情，多次幽会。最后郑彩鸾冲破了道家的清规戒律，还俗与秦修然成亲。剧中，郑彩鸾大胆泼辣，对道庵中违背人性的禁欲条规提出了控诉，追求着人的正常感情生活。她唱道：

〔中吕·粉蝶儿〕这些时懒诵南华，将一串数珠来壁间闲挂，念一道断肠词颠倒熟滑。不免的唤道姑，添净水，我刚刚的把圣贤来参罢。若不是会首人家，几番将这道袍脱下。

〔醉春风〕我如今将草索儿系住心猿，又将藕丝儿缚定意马。人说道出家的都待要断尘情，我道来都是假、假。几时能够月枕双欹，玉箫齐品，翠鸾同跨？

作者常用巧合手法，使故事情节生动；又用大量的宾白揭示人物的内心世界；曲文晓畅，富有情韵；充分抒发了世俗的情欲愿望，洋溢着喜剧气氛。《太和正音谱》喻他的作品为“蓬莱瑶草”。

李好古，籍贯、生平均无确考。撰有杂剧3种，今存《沙门岛张生煮海》(简称《张生煮海》)1种。

《张生煮海》与尚仲贤的《柳毅传书》是元杂剧中神话剧的优秀作品。明代孟称舜评《张生煮海》说：“旧称李好古词‘如孤松挂月’，若此剧闲淡高雅，自是佳手。”“孤松挂月”是《太和正音谱》的评语，可见，李好古的艺术风格在明代已为戏剧家们所重视。

《张生煮海》是一个广泛流传的民间神话，尚仲贤杂剧中也有此题目。李好古写的剧情是：潮州书生张羽寄住石佛寺，清夜抚琴，龙女琼莲闻声而来，听后，与张生两相爱慕。琼莲拿出鲛帕赠之，约张羽中秋夜至海上相会。到期，张羽寻至海滨，见海水茫茫，莫知所之。忽遇仙姑毛女，问明原由，赠给张生银锅、金钱和铁杓三件法宝，令用铁杓舀海水，投钱于锅中煎煮，锅中水浅，海水也跟着浅，龙王必来哀告，事情就可以办好。张羽如法施行，果然将海水煮沸。龙王无奈，托石佛寺长老为媒，答应将琼莲嫁给张羽。后来，张羽在长老的带领下进入龙宫，和琼莲完婚。

剧中的主要冲突是张羽、琼莲为追求爱情和婚姻自由而与龙王发生的矛盾，这实质上也代表了世上男女青年和封建礼教的矛盾。龙王则是封建礼教的化身。龙女曾唱道：“普天下旷夫怨女便休教间阻，至诚的一个个皆如所欲。”这一杂剧的主旨，与《西厢记》“愿普天下有情的都成了眷属”是一致的，但在选材上、人物形象刻画上，自有不同。张羽比起《西厢记》中的张珙，更具反抗性和顽强的斗争精神，为了龙女，他不辞辛劳地煮着海水，把龙王急得去求长老，劝张羽罢手：

(长老云)来到此间，正是沙门岛海岸了。兀那秀才，你在此煮着些甚么哩？(张生云)我煮海也。(正末云)你煮他那海做甚么？(张生云)老师父不知，小生前夜在于寺中操琴，有一女子前来窃听，他说是龙氏三娘，小字琼莲，亲许我中秋会约。不见他来，因此在这里煮海，定要煮他出来。

龙女的形象也比崔莺莺大胆，他听了张羽的琴声，见到张羽的人，顿生爱意，相约中秋相会，当张羽表示等不得时，她说：“常言道有情何怕隔年期，这有甚等不得那！”虽多情但不轻浮。这些都只是人物性格的不同，而不是艺术形象的优劣。《西厢记》的人物形象，自然比《张生煮海》更丰富、更真切一些。

剧中结尾，有东华仙降临，宣称张羽和琼莲是金童玉女下凡，要“返本朝元”，虽增添了些神话色彩，但与剧情无必然联系，似有“画蛇添足”之弊。

吴昌龄，西京(今山西大同)人，生卒年不详，元延祐年间曾任婺源知州。撰杂剧11种，现存《花间四友东坡梦》、《张天师断风花雪月》、《唐三藏西天取经》3种。后2种是否为他所著，学术界尚无定论。《太和正音谱》评其作品为“如庭草交翠”。

《花间四友东坡梦》写的是苏东坡和一群女子向佛印禅师问禅的故事。佛印禅师抛弃功名，庐山修行办道，十五年不下禅床；东坡将一名叫白牡丹的风尘女，介绍给佛印，劝他还俗成婚，佛印不为所动，最后唱道：

〔鸳鸯煞尾〕从今后识破了人相我相众生相，生况死况别离况。永谢繁华，甘守凄凉。畅道是即色即空，无遮无障。笑杀东坡也忏悔春心荡，枉自有盖世文章，还向我佛印禅师听一会讲。

剧中除讲些参禅悟道、问难斗智的事外，并无什么有深刻社会意义的内容。但剧中词曲极为优美，文采斐然。例如梅、竹、桃、柳四个女子向佛印问禅一节：

(四友上)(梅云)上告我师父和尚，红梅特来问禅。(正末云)速道。(梅云)玉骨冰肌谁可比，寂寞前村深雪里。(正末云)只愁昨夜梦中魂，一枝漏泄春消息。(竹云)上告我师和尚，翠竹特来问禅。(正末云)速道。(竹云)冷气虚心效琴瑟，洒泪成斑憔悴死。(正末云)东坡节外更生枝，算来不是真君子。(桃云)上告我师和尚，夭桃特来问禅。(正末云)速道。(桃云)粉腮香脸淡匀红，曾赚刘郎入洞中。(正末云)自是桃花贪结子，错教人恨五更风。(柳云)上告我师和尚，嫩柳特来问禅。(正末云)速道。(柳云)傍路临溪不长久，落蕊归秋又衰朽。(正末云)可惜南海观音柳，昨宵折入东坡手。(东坡云)敢问四位小娘子是谁氏之家，甚么姓名？(正末云)酒冷灯残月半昏，名花倾国两殷勤。武陵溪畔曾相识，今日佯推不认人。

这些描写很有风趣，相互调侃，韵味十足，活跃了剧场气氛。

石君宝，平阳(今山西临汾地区)人，生平不详。共撰杂剧10种，现存世有《李亚仙花酒曲江池》、《诸宫调风月紫云亭》和《鲁大夫秋胡戏妻》(简称《秋胡戏妻》)3种，以《秋胡戏妻》最为著名。

《秋胡戏妻》的故事源于汉代刘向《列女传》，后《西京杂记》所载稍有不同，唐代有《秋胡变文》。石君宝在这些传说的基础上，编写了这个杂剧，塑造了秋胡之妻罗梅英的艺术形象。故事梗概是春秋时鲁国大夫秋胡和罗梅英结婚三天，就被应征从军。梅英独自在家，勤劳操作，侍奉婆婆。秋胡从军十年，杳无音信。财主李大户利用财势，串通梅英娘家父母，想霸占她为妻，遭到了梅英的痛骂，打走了李大户，批评了父母。后来，秋胡做了中大夫，衣锦还乡，在桑园巧遇梅英。他见梅英长得美丽，但又不认识是自己的妻子，就用种种手段调戏梅英，都遭到严词拒绝。梅英回家，见到那调戏自己的人竟是自己日夜思念的丈夫，十分气愤。她痛斥了丈夫的丑行，坚决要与之断绝关系，直到婆婆以死相劝，才与秋胡合好。(www.xing528.com)

《秋胡戏妻》反映了封建官吏的荒淫无耻，地主阶级的强取豪夺，秋胡一旦当官，就走向腐败，见了女色，就起歹心。秋胡在桑园见了梅英，先以言语和诗文来调戏，后又动手动脚，还用“一饼黄金”收买，后又用武力威胁，出尽了洋相，结果被梅英骂得狗血淋头，自讨没趣。

罗梅英的形象是通过与财主李大户和丈夫秋胡的斗争表现出来的。她忠于爱情，性格刚烈，真正是个富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的女中豪杰。她具有劳动妇女的高贵品德，严守妇道，孝敬婆婆，做事果断而有见识，她能够在一定程度上掌握自己的命运，维护自己的尊严，这样的少妇形象在元杂剧中是比较突出的。例如，秋胡见梅英不肯从他，就拿出黄金来，软硬兼施，却遭到了梅英的痛斥：

(正旦做出门科，云)兀那禽兽你听者，可不道“男子见其金易其过，女子见其金不敢坏其志。”那禽兽见人不肯，将出黄金来，你道黄金这般好用的？(唱)

〔耍孩儿〕可不道“书中有女颜如玉”，(秋胡云)呀，倒吃了他一个酱瓜儿。(正旦唱)你将着金要买人云雨，却不道“黄金散尽为收书。”哎，你个富家郎惯使珍珠，倚仗着囊中多钞多声势，岂不闻财上分明大丈夫？不由咱生嗔怒，我骂你个沐猴冠冕，牛马襟裾。(秋胡云)小娘子，你不肯，我跟你家里去，成就这门亲事，可不好也。(正旦唱)

〔二煞〕俺那牛屋里怎成得美眷烟，鸦窠里怎生着鸾凤雏。蚕茧纸难写姻缘簿，短桑科长不出连理树。沤麻坑养不活比目鱼，辘轴上也打不出那连环玉。似你这伤风败俗，怕不的地灭天诛。

(秋胡云)小娘子休这等说，你若还不肯呵，我如今一不做，二不休，拼的打死你也。(正旦云)你要打谁？(秋胡云)我打你。(正旦唱)

〔三煞〕你瞅我一瞅黥了你那额颅，扯我一扯削了你那手足，你荡我一荡拷了你那腰截骨，掐我一掐我着你三千里外该流递，搂我一搂我着你十字街头便上木驴。哎，吃万剐的遭刑律，我又不曾掀了你家坟墓，我又不曾杀了你家眷属。

这样泼辣刚烈的反抗，显示了妇女自发的维权意识，她们不让自己受到欺侮，对敢于欺凌自己的人，无论官有多大，财有多富，一概不买账。

石君宝擅长描写下层妇女的痛苦遭遇和她们的斗争精神，语言犀利、精练。全剧的结构也很严谨，艺术成就较高。《太和正音谱》以“罗浮梅雪”来比喻他的作品风格。

李潜夫，又称李行道或李行甫，绛州(今山西侯马)人，生卒年不详，是个隐居在乡间的穷书生。他留传下来的杂剧只有《包待制智勘灰栏记》(简称《灰栏记》)1种。

《灰栏记》写的是妓女张海棠因要从良，嫁给了财主马均卿。马财主的妻子因与赵令史通奸，将马害死，并将罪名转嫁给海棠，还夺了海棠与马财主所生的唯一儿子，企图独占家产。官府捕海棠后，严刑拷打，遂成冤案。最后包公查此案觉得可疑，重新勘问，海棠冤案方得昭雪。此剧是元杂剧中较优秀的公案戏，因情节曲折，戏剧性强，语言质朴，属本色派之作。此剧在国外也享有声誉，从1832年起，有法、英、德多种译本在国际上流传。

剧中通过马财主一家的风波，揭露封建社会官场的黑暗和法制的冷酷。全剧围绕张海棠的遭遇展开。她本是风尘女子，好不容易摆脱了屈辱的命运，谁知又掉进了更为凶险的陷阱，在马财主家，遭到马家大老婆陷害。奸夫赵令史，本是害人凶手，却披着官员外衣，假公济私，栽赃海棠，使她受尽人间折磨。她慈爱善良，在包公设计检验到底谁是马家孩儿的亲生母亲时，她表现出了真挚的母爱，她说：“妾身自嫁马员外，生下这孩儿。十月怀胎，三年乳哺，咽苦吐甜，煨干避湿，不知受了多少辛苦，方才台举的他五岁。不幸为这孩儿，两家硬夺，中间必有损伤。孩儿幼小，倘或扭折他胳膊，爷爷就打死妇人，也不敢用力拽我儿出这灰栏外来，只望爷爷可怜见咱。”剧中，她的形象是令人同情的。

包公在剧中也给人留下深刻的印象。他不仅是一般秉公执法的清官形象，而且还有高妙的断案手段。他针对着马家大妇与海棠共争一个孩子的难辨案子，运用了人间母爱子的普遍心理，巧设灰栏计，把小孩放在白粉画成的灰栏中，让两个妇人同时用力拉孩子，并声言道：“若是孩儿是他亲养的孩儿，便拽得出来；不是她亲养的孩儿，便拽不出来。”结果，海棠怕自己的孩子肉骨受苦而不忍心用力，孩子被大老婆拽出。包公却判定，拽不出孩子的才是亲生母亲。这一符合情理而又出乎人意料之外的办法，充分表现了包公的智慧和办案才干。

纪君祥，一作纪天祥，大都人。生平事迹不详。所撰杂剧6种，今存《赵氏孤儿大报仇》(简称《赵氏孤儿》)1种和《陈文图悟道松荫梦》1折。

《赵氏孤儿》是一部历史剧，取材于《左传》、《史记·赵世家》、《说苑》、《新序》等书，经作者整理、改编，成了这部著名的历史杂剧。故事的梗概是：春秋时，晋灵公昏聩无道，由他的武将屠岸贾恃宠专权，凶残跋扈，杀害了赵盾全家三百余口，其子驸马赵朔也被迫自杀。赵朔的妻子在幽禁中生下了赵氏孤儿，被赵朔门客程婴偷带出宫。屠岸贾得知后，为斩草除根，下令将全国一月以上、半岁以下的婴儿全部杀掉。程婴为保赵家骨肉，与退休老臣公孙杵臼商议，将自己的儿子送给公孙，顶替赵氏孤儿，然后出首揭发公孙收藏了赵氏孤儿，结果程婴子被杀，公孙受酷刑触阶而死，程婴被屠岸贾收为门客，所携孤儿也被屠收为义子。20年后，孤儿长大成人，文武双全，经程婴告之真相，于是他就杀了妄想弑君篡权的屠岸贾，报了国恨家仇。

《赵氏孤儿》描写了封建社会统治集团内部的一场政治斗争，矛盾的双方，一是正直忠实的官吏，一是专横凶狠的奸臣。作品通过不同的艺术形象，谴责了奸臣的邪恶，歌颂了忠义和贤良。

剧中的屠岸贾专权多年，不仅凶残跋扈，横行朝野，还非常狡滑。他一听公主自缢，韩厥自刎，就推断“必然走了赵氏孤儿”。马上想出了一条毒计，诈传晋灵公命令，把全国婴儿“都与我拘刷将来，见一个剁三剑，其中必然有赵氏孤儿，可不除了我这腹心之害”，何等狡诈凶毒。当他一听到程婴告发公孙杵臼时，马上就怀疑程婴“敢是知情么？”当程婴解释说自己一来为救晋国小儿之命，二来是怕自己的小儿被杀而绝后，他感到解释得无懈可击，就想出更毒辣的办法，让程婴拷打公孙，并当面将程婴的儿子剁成三段。剧中将这个奸邪权臣的丑恶本质揭露得十分彻底。

程婴和公孙杵臼等人代表了正义忠良的形象。程婴为了救赵氏孤儿和全国婴孩，不惜牺牲了自己的爱子。他大智大勇，为救赵氏孤儿，采用了一系列的妙策来应对屠岸贾的追查。面对着生死的选择，他决定牺牲自己和孩子的命来救晋国所有小儿之命。而公孙杵臼愿意牺牲自己的老命来让年轻一些的程婴抚养赵氏孤儿，两人争着去死，场面感人甚深：

(程婴云)老宰辅不知，那屠岸贾为走了赵氏孤儿，晋国内小的都拘刷起来，要伤害性命。老宰辅，我如今将赵氏孤儿偷藏在老宰辅跟前，一者报赵附马平日优待之恩，二者要救晋国小儿之命，念程婴近四旬有五，所生一子，未经满月。待假装做赵氏孤儿，等老宰辅告首与屠岸贾去，只说程婴藏着孤儿，把俺父子二人，一处身死；老宰辅慢慢的抬举的孤儿成人长大，与他父母报仇，可不好也？(正末云)程婴，你如今多大年纪了？(程婴云)在下四十五岁了。(正末云)这小的算着二十年呵，方报的父母仇恨。你再着二十年，也只是六十五岁，我再着二十年呵，可不九十岁了？其时存亡未知，怎么还与赵家报的仇？程婴，你肯舍的你孩儿，倒将来交付与我，你自首告屠岸贾处，说道太平庄公孙杵臼藏着赵氏孤儿。那屠岸贾领兵校来拿住，我和你亲儿一处而死。你将的赵氏孤儿抬举成人，与他父母报仇，方才是个长策。(程婴云)老宰辅，是则是，怎么难为的你老宰辅，你则将我的孩儿假装做赵氏孤儿，报与屠岸贾去，等俺父子二人一处而死罢。(正末云)程婴，我一言已定，你再不必多疑了。(唱)

〔红芍药〕须二十年酬报的主人公，恁时节才称心胸。只怕我迟疾死后一场空。(程婴云)老宰辅，你精神还强健哩。(正末唱)我精神比往日难同，闪下这小孩童怎见功？你急切里老不的形容，正好替赵家出力做先锋。(带云)程婴，你只依着我便了。(唱)我委实的捱不彻暮鼓晨钟。(程婴云)老宰辅，你好好的在家，我程婴不识进退，平白地将着这愁布袋连累你老宰辅，以此放心不下。(正末云)程婴，你说那里话？我是七十岁的人，死是常事，也不争这早晚。(唱)

〔菩萨梁州〕向这傀儡棚中，鼓笛搬弄。只当做场梦，猛回头早老尽英雄。有恩不报怎相逢，见义不为非为勇。(程婴云)老宰辅既应承了，休要失信。(正末唱)言而无信言何用。(程婴云)老宰辅，你若存的赵氏孤儿，当名标青史，万古留芳。(正末唱)也不索把咱来厮陪奉，大丈夫何愁一命终，况兼我白发蓬松。

为着正义和挽救无辜的被迫害者，他们争着愿献出自己的生命，这种精神是何等伟大和高尚啊！他们大无畏的献身行为，已超越了单纯的封建恩仇观念，在元代特殊的历史条件下，是一种强烈的政治暗示，是与当时人民反元复宋的情绪相吻合的。在残酷的民族压迫的黑暗岁月里，讴歌为正义而献身的高尚品德，鼓吹正义必将战胜邪恶的历史事实，无疑具有深刻的社会意义，这也是该剧流传广泛、经久不衰的根本原因。

《赵氏孤儿》情节紧张惊险，矛盾尖锐，斗争激烈，全剧始终洋溢着一种磅礴的正义之气，在斗争中公孙杵臼多人的牺牲，使全剧充满着壮烈的悲剧美。王国维在《宋元戏曲考》里将此剧与关汉卿的《窦娥冤》并提，认为：“剧中虽有恶人交搆其间，而其蹈汤赴火者，仍出于其主人翁之意志，即列之于世界大悲剧中，亦无愧色也。”这是很有见识的。

《赵氏孤儿》是我国最早流传到欧洲去的一种剧本，1735年，已被译成法文刊行，后又被转译成英、德、俄等文，风行于世。法国启蒙主义作家伏尔泰把它改写成《中国孤儿》，公演后轰动了巴黎。在我国，还有南戏《赵氏孤儿报冤记》，明人徐元又将此题材改编为《八义记》传奇。后世，京剧和很多地方戏也改编了这个剧目，至今还很受群众欢迎。

尚仲贤，真定人，生卒年不详，曾任江浙行省务官，其生活年代大约在元至元、大德之间。有杂剧10种，今存《洞庭湖柳毅传书》(简称《柳毅传书》)、《尉迟恭三夺槊》和《汉高祖濯足气英布》3种。以神话剧《柳毅传书》最为著名，后2种为历史剧。

《柳毅传书》取材于唐代李朝威传奇小说《柳毅传》，这个故事后在民间广为流传，《柳毅传书》较为完整地保留了其情节。剧中写的是洞庭龙女三娘嫁给泾河小龙，小龙暴躁凶狠，又为婢仆所惑，对三娘加以排斥。泾河老龙听信小龙一面之辞，罚三娘上岸牧羊，三娘备受凄苦。这时，淮阴秀才柳毅落第回乡，遇见三娘，对三娘遭遇深表同情，愿为她传书到洞庭。三娘之叔火龙钱塘君闻讯大怒，率兵打败了泾河小龙，救回三娘。洞庭君为感谢柳毅传书之恩，要将三娘嫁给他，被他谢绝。柳毅回家后，他母亲为他订范阳卢氏女为妻。孰料成婚之日，卢氏女即三娘，两人终成美满眷属。

剧情虽涂抹着浓厚的神话色彩，但实质上是现实生活的反映。龙女三娘的遭遇就是社会上成千上万妇女悲惨命运的缩影。在封建时代，夫权也是一条粗大的绳索，套在妇女的身上，使她们失去了人生自由和幸福。三娘倾诉了她们共同的心声：

〔仙吕·端正好〕我则为空负了雨云期，却离了沧波会。这一场抵多少水尽鹅飞！早是我受不过狠毒的儿夫气，更那堪不肯公婆意。

〔幺篇〕因此上拨下这牧羊差，装出这捞龙计。想他每无恩义本性难移，着我向野田衰草残红里。离凤阁，近渔矶；蓬蝉鬓，蹙蛾眉；愁荏苒，泪淋漓；想父母，共亲戚。哎，天那！知他何日得重完备？

在这般苦楚艰难的环境中，她们盼望着亲人的救助。三娘写书给父亲洞庭君，柳毅为三娘传书、钱塘君率兵打败泾河小龙，都是正义力量对邪恶势力>的反击。最后，火龙钱塘君取得了胜利，救回了三娘，这就揭示了一条真理：正义必将战胜邪恶。这一信念，是我国优秀文学作品的永恒主题。

全剧结构紧凑，境界开阔，语言畅达而富文采，《太和正音谱》说其词“如山花献笑”。例如，描写火龙与小龙交战时，真个是江翻海沸，地震山摇，风起云涌，电闪雷鸣，好一派热闹景象：

(电母唱)〔紫花儿序〕忽的呵阴云伏地，淹的呵洪水滔天，腾的呵烈火飞空。泾河龙逃归碧落，钱塘龙赶上苍穹。两条龙的威风，怕不唬杀了鳖大夫、龟将军、鼍相公，这其间各赌神通。早翻过那海岛十洲，只待要拔倒了华岳三峰。

(老龙西江月词云)那火龙倚仗他狂烟烈火，俺小龙施展他骤雨飘风。火来雨去势汹汹，各自当场卖弄。火起雨能相灭，雨飞火又来攻，二龙争斗在长空，还是谁家最勇？俺小龙神通广大，变化多般。量火龙到的那里？你且喘息定了，再说一遍。(电母唱)

〔鬼三台〕两条龙身躯纵，震的那乾坤动。恶哏哏健勇，赤焰焰满天红。一撞一冲，则教你心如铁石也怕恐，便有那铜山铁壁都没用，钱塘龙逆水忙截，泾河龙淤泥里便。

这段唱与说结合的形式，也很明显地看出了说唱文学向戏曲过渡的一些痕迹。

戴善夫，一作戴善甫，真定人，生卒年不详，曾任江浙行省务官。《录鬼簿》中贾仲明吊词有“同里同僚尚仲贤”句，可知他与尚仲贤为同时人。所作杂剧五种，《陶学士醉写风光好》(简称《风光好》)有传本存世，《柳耆卿诗酒玩江楼》仅存商调一套。

《风光好》是具有市民文学特色的才子佳人戏，是元杂剧中较为优秀的讽刺喜剧。它写的是宋初时候，陶谷学士奉命出使南唐，南唐丞相宋齐丘令韩熙载设宴招待，席中派妓女秦弱兰对陶进行诱惑。陶不为所动，正色拒绝。回旅舍后，题隐语于壁上，曰：“川中狗，百姓眼，虎扑儿，公厨饭。”宋齐丘对此解释说：

“川中狗”者，蜀犬也，蜀字着个犬字是个独(獨)字；“百姓眼”者，民目也，民字着个目字，是个眠字；“虎扑儿”者，爪子也，爪字着个子字是个孤字；“公厨饭”者，官食也，官字着个食字是个馆字。团句道：“独眠孤馆”。此人客况动矣！

针对陶谷的孤独心理，韩熙载又派弱兰化装成驿卒之妇勾引陶谷，陶果然中计，并题《风光好》词赠弱兰，云：“好姻缘，恶姻缘，奈何天？只得邮亭一夜眠，别神仙。琵琶拨尽相思调，知音少。待得鸾胶续断弦，是何年？”宋、韩得词后，再次请陶赴宴，命弱兰当席歌《风光好》词，陶再也掩饰不住自己内心的思情，羞愧无地自容，于是弃官躲避到吴越国。后在友人钱俶元帅的帮助下，与秦弱兰结为夫妻。

《风光好》的男主角陶谷，宋人《南唐近事》等笔记中确有其人。剧中讽刺了他虚伪的道学嘴脸，同情了他真诚人性的一面。他身为朝廷命官，封建的礼教束缚了他对情爱的要求；当他独处或脱离监督时，人性的力量就爆发出来。剧中巧妙地安排了一些场面，让他显示出人性真切的一面，他对秦弱兰的爱慕是正常的；但假道学的一面，又阻碍着他的这种情爱。两种力量的搏斗，最终还是人性战胜了虚伪性，从而向人们揭示了封建礼教和道学戒律等所有违背人性的东西，都是脆弱的，腐朽的，不堪一击的。

全剧构思巧妙，趣味盎然，洋溢着生活气息，充满轻松活泼的美感。

郑廷玉，彰德(今河南安阳)人。生卒年不详，创作活动时期与关汉卿接近。有剧23种，今存《看钱奴买冤家债主》(简称《看钱奴》)、《包待制智勘后庭花》、《宋上皇御断金凤钗》、《楚昭王疏渚下船》和《布袋和尚忍字记》5种。他的作品题材多样化，有历史剧，公案剧，家庭剧，还有一些神仙道化和社会伦理方面的杂剧，眼界比较宽阔。

《看钱奴》是元杂剧中著名的家庭剧，取材于晋干宝《搜神记》中的张车子故事。其写的是秀才周荣祖上京应考，将家财埋藏在地下。穷汉贾仁向佛祈福，保佑自己发财。周荣祖的父亲曾对佛有不敬之处，所以佛要惩罚周家，就把周家财产暂借给贾仁20年。贾仁便到周家做工，打墙时刨出了一槽金银来，据为己有，建房置业，变成了大财主，周荣祖却变为穷人。周在饥寒交迫的艰难时刻，将自己的儿子卖给了贾仁。贾仁吝啬成性，有钱不花，做了20年的看钱奴，死后财产仍归周家所有。

剧本的主旨是借周、贾两家兴和衰转换的现象来宣传贫富天定的宿命论思想，这是应予批判的。但在客观上，剧中生动地刻画了悭吝苛克的守财奴贾仁的形象，揭露了他贪得无厌的心理和伪善狡诈的性格。他买周家的儿子时，连买子该付的钱也想赖掉，还要让中人门馆先生陈德甫赔两贯钱，为攫取财富，他什么卑鄙的办法都想得出来，“纳了利从头儿再取索，还了钱文书上厮混赖。”他视财如命，“怎知我多使了一个钱，便心疼杀了我也”，他自我暴露说：

我那一日想烧鸭儿吃，我走到街上，那一个店里正烧鸭子，油渌渌的。我推买那鸭子，着实的挝了一把，恰好五个指头挝得全全的。我来到家，我说盛饭来，我吃一碗饭，我咂一个指头，四碗饭咂了四个指头，我一会瞌睡上来，就在这板凳上，不想睡着了，被个狗舔了我这一个指头。我着了一口气，就成了这病……

他嘱咐死后就用喂马槽收葬，槽短了就用斧头将尸体砍成两截，最好借别家的斧子剁，免得剁卷了刃又得花几文钱去修，还叮嘱千万不要忘记讨还那五文钱的豆腐。这一些细节描写令人捧腹，活脱脱地把个守财奴展现在观众面前。在中外文学作品中，都有吝啬鬼和守财奴的形象，《看钱奴》曾有英、法译本。可见这对揭露社会的丑恶现象还是具有积极意义的。

李直夫，女真族作家，本姓蒲察，人称蒲察李五，官至湖南肃政廉访使。寄居德兴(今河北涿鹿县)府，生活在至元、延祐间。撰杂剧12种，今存《便宜行事虎头牌》(简称《虎头牌》)1种。

《虎头牌》写的是女真族的故事：大将山寿马镇守要道夹山口有功，皇帝提升他为“天下兵马大元帅”，赐给他“双虎符金牌”。他的叔父银住马是个老将，素性嗜酒。山寿马迁居后，将山口交给叔父把守，并叮嘱他戒酒。八月中秋，银住马饮酒赏月，敌兵侵入山口，虏去许多人口和财物。元帅知道此事后，派人捉拿银住马，要依法惩处。银住马是抚育山寿马成长的亲人，感情深厚，但他不徇私情，仍然以“每日恋酒贪杯，透漏贼兵，失误军期”之罪，将其叔父击杖四十。

剧中山寿马的形象十分鲜明。他理智清醒，冷静沉着，作品通过是严肃军法、还是顾念私情的矛盾，突出了他大公无私、忠于职守的高尚品德。但作者并没有将他脸谱化、概念化，而是赋予他以丰富的思想感情。在他执法之时，银住马自恃是他的叔父，且有养育之恩，不伏罪，不下跪，他就用大棒对付；当银住马将被推出斩首时，许多说情的人来了，先是哺乳过他三年的亲婶娘，接着是他的妻子茶茶小姐，还有全体大小官员跪于阶下，这些人情的力量，并没有动摇他执法的意志，但他并非置之不理，最后根据过错实情，决定杖责四十。在执行时，打在叔叔身上，痛在侄儿心里，他一方面认为叔叔有罪该打，一方面又怕把老人打坏。他唱道：

〔得胜令〕打的来一棍子、一刀锥，一下起，一层皮。他去那血泊里难禁忍，则着俺校椅上怎坐实。他失误了军期，难道他没罪谁担罪。(云)打了多少也？(经历云)打了三十也。(正末唱)才打到三十？赤瓦不剌海，你也忒官不威瓜牙威。

他是既有理智，又有感情的将帅性格，在叔叔遭打后，他又牵羊担酒为其暖痛谢罪，晓之以理，动之以情，得到了叔叔的谅解，叔侄和好如初。

此剧是女真人写本族的戏，它还真实地描写了金代社会的一些风俗习惯，语言本色流畅，具有浓厚的民族色彩。

张国宾，又作张国宝，大都人。生平事迹不详，撰杂剧4种，今存《薛仁贵荣归故里》(又名《薛仁贵衣锦还乡》)和《相国寺公孙合汗衫》(又名《相国寺公孙汗衫记》)2种。前者写薛仁贵在与高丽王侵略军作战的过程中，立下大功，皇帝任命他为兵马大元帅，并准许他衣锦还乡，探视父母、妻子。后者写张员外的儿子张孝友，结识了恶棍陈虎，陈虎推孝友于河中，霸占了其妻儿家财。谁知孝友为渔夫所救，当了和尚。他的儿子成长后考中了武状元，因孝友留下的一半汗衫而使亲人相认，真相大白，陈虎被判枭首示众，张孝友全家团圆。剧中鞭挞了恩将仇报的恶人，宣传了“善有善报，恶有恶报”的道德观念。

作者是元杂剧前期较著名的作家，他的作品结构清晰，戏剧性较强，曲词用通俗口语，充满了生活气息。如张员外家最后团圆时，他写道：

〔殿前喜〕您道一家骨肉再团圆，这快心儿不是浅，便待要杀羊造酒大开筳。多只是天见怜，道我个张员外人家善，也曾济贫救苦舍了偌多钱，今日个着他后人儿还贵显。

元代前期的杂剧作家，还有李寿卿、王伯成、孙仲章、岳伯川、费唐臣、狄君厚、孔文卿、孟汉卿等，他们或多或少也有一些作品传世。此外，还有一些无名氏的作品，其创作时间，难以确定。在这些作品中，不乏优秀剧目，如《风雨像生货郎旦》(简称《货郎旦》)、《玉清庵错送鸳鸯被》(简称《鸳鸯被》)、《包待制陈州粜米》(简称《陈州粜米》)等，都有独特的艺术成就。

《陈州粜米》是著名的公案剧，主要写包拯到陈州为民除害兴利的故事。宋仁宗时，陈州大旱三年，颗粒无收。朝廷要派官吏去粜米赈灾。刘衙内见有利可图，就举荐自己的儿子小衙内和女婿杨金吾前去，还带着钦赐的紫金锤，以惩处“刁顽”的百姓。二人出发前，刘衙内授之以坑民贪财之法，将米价抬高一倍，还掺进泥沙糠秕，用八升小斗量米，用加三的大秤收银。灾民张古对此不服，据理力争，被小衙内用紫金锤打死。张古的儿子小古要为父申冤，到京城向包公告状。包公受理此案后，感到压力很大，非一般案情，于是就微服私访，遇到妓女王粉莲。包公替王牵驴，因王与小衙内厮混得熟，从她那里打听到了小衙内的种种罪行，获得了可靠的证据，从快审结了这桩公案。包公将杨金吾斩首，命小古用紫金锤打死了小衙内。刘衙内为救儿子，从皇帝那里讨到了一份“赦活不赦死”的圣旨赶到，要赦免小衙内。不料这正中了包公的计策，按圣旨将关在牢里的小古释放了，以喜剧性的收尾，结束了这个惊心动魄的故事。

《陈州粜米》暴露了封建官吏的贪赃枉法和残酷剥削人民的罪行，描写了人民在天灾人祸交相煎逼下的痛苦生活，歌颂了人民的反抗精神，赞扬了为人民伸冤报仇的清官。这种主题思想，在阶级社会里，特别是在元代，是很有现实意义和历史意义的。

剧中的主要矛盾是清官和受冤百姓与贪官的矛盾，中心事件是粜米。作者围绕中心事件，布置故事情节，塑造人物形象。

包公是此剧的主人公，是清官的艺术典型。作者在塑造时，特别注重了对他个性的刻画，揭示了他办这桩大案的心理活动，因而比起其他包公戏的形象来，就显得更丰满，更深刻，更真实可感。例如包公从五南办事回京，风尘仆仆，鞍马劳累，自己的辛苦和清廉，反而遭到奸臣的嫉恨，对此，他有所感触：

〔滚绣球〕有一个楚屈原在江上死，有一个关龙逢刀下休，有一个纣比干曾将心剖，有一个未央宫屈斩了韩侯。那张良呵若不是疾归去，那范蠡呵若不是暗奔走，这两个都落不的完全尸首。我是个漏网鱼，怎再敢一吞钩？不如及早归山去，我则怕为官不到头，枉了也干求。

有了这种思想情绪，所以，当小古向他告状时，他不愿去管，他看透了官府中坏人当道，好人受害的内幕。

〔正宫端正好〕自从那云滚滚卯时初，直至日淹淹的申牌后，刚则是无倒断簿领埋头。更被紫襕袍拘束的我难抬手，我把那为官事都参透。

〔滚绣球〕待不要钱呵，怕违了众情；待要钱呵，又不是咱本谋。只这月俸钱做咱每人情不彀。我和那权豪每结下些山海也似冤仇：曾把个鲁斋郎斩市遭，曾把个葛监军下狱囚，吃了些众人每毒咒。到今日一笔都勾。从今后，不干己事休开口；我则索会尽人间只点头，倒大来优游。

包公的这些隐退思想，是真实而自然的。在黑暗社会里，一般正直官吏受到挫折时，往往都有这种想法，所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”已成为他们的生活信条。但当他看到刘衙内对他要求归隐而兴高采烈时，他立即意识到，从此贪官污吏将是如何的为所欲为，百姓又将是如何的受到冤屈迫害，正当他对刘衙内产生愤恨时，又碰到了小古再次告状。经过思想斗争，这时，他为民除害的正义感占了上风，他刚烈正直的性格不容对此冤案置之不理，他主动请求承担陈州粜米事件的处理，要和贪官污吏进行斗争：

〔脱布衫〕我从来不劣方头，恰便似火上浇油，我偏和那有势力的官人每卯酉，谢大人向朝中保奏。

〔小梁州〕我一点心怀社稷愁，则今日便上陈州，既然心去意难留。他每都穿连透，我则怕关节儿枉生受。

这种细致深入地表现人物的内心世界，比单纯地描写包公如何义无反顾、铁面无私要更符合生活逻辑，更富于人情味，因而也更加感人。在艺术成就上，可算别具一格了。

此外，在生活细节上表现人物，也显示了此剧的艺术魅力。例如第三折包公为妓女王粉莲牵驴，充满了喜剧气氛。一个是权高位显、性情刚烈、威武庄严的铁面老包，一个是下贱卑微、任人欺辱的妓女；可是前者却为后者牵驴当奴。作者巧妙地让尊者变为卑者，而让卑者变为尊者，丑的灵魂自夸为美的化身，高尚的灵魂却自扮成愚笨的粗人，这种反常的现象，使故事更具戏剧性，也更突出了人物个性。

剧中的张古父子，代表了人民反抗贪官污吏的形象。他们正直、勇敢、善良，对小衙内搜刮民财、假公济私的恶行极其不满，骂这些人“吃仓廒的老鼠，咂浓血的苍蝇”，并表示要和这些人斗争：“他若是将咱刁蹬，休道我不敢掀腾。柔软不过溪涧水，到了不平地上也高声。”这也是当时受压迫者的心声。张古被小衙内用紫金锤打死，他是为反抗恶吏剥削而死的，小古为报父仇，冒死二次告状，这是人民反抗精神的表现。

杨衙内和小衙内之流，代表了贪官恶吏的形象。他们利用职权，因公干私，把救灾当做自己发财的好机会，连对在大灾面前危在旦夕的农民也不放过，要从他们赖以活命的救济粮中大捞一把。通过这些丑恶的形象，揭露了封建统治者贪婪、残暴的阶级本性。在这些官僚的后面，还有最高统治者为之撑腰，这就更深化了此剧的主旨。

《货郎旦》写的是一个家庭悲剧。秀才李彦娶了妓女张玉娥为妾后，妻被气死，父子失散，人财两空。这种情况在社会上有一定代表性。作者描写得相当真实，表现手法也有特色。如在第四折中，乳母张三姑唱的九转〔货郎儿〕，重复叙说了这个故事的始末。其中典故的运用，叠字的安排，表现了作者语言技巧的纯熟，情意也委曲尽致。此剧对婚姻、家庭具有较强的鉴戒作用。

《鸳鸯被》是家庭讽刺喜剧。写的是：李玉英被刘员外所迫，嫁身还债，结果却意外地与书生张瑞卿结为了夫妻。剧中，作者幽默地讽刺了刘员外卑劣的用心和对女色的邪念。李玉英是个孤独的闺中少女，她渴望爱情，刘员外胁迫她出嫁，也正好顺了她的要求。但后来她与张瑞卿结合，就十分忠于爱情，不再向刘员外妥协，表现了妇女对不满意婚姻的反抗精神。其中有些情节描写得生动细致，如第二折李玉英去玉清庵赴约时，又惊又怕又害羞的心情，很能表现少女的性格。