《宋元文学史》与《西厢记》故事的演变

第二节　《西厢记》故事的演变

《西厢记》是王实甫的代表作，是我国文学史上空前的一部规模宏伟、内容与形式俱佳的戏曲名著。它凝聚着王实甫的心血，也渗透了另一些作家的辛劳，它的成书，经历了一个漫长的过程。

《西厢记》所敷演的故事，是张生与崔莺莺的恋爱故事，一般认为它源于唐代元稹的传奇《莺莺传》，又名《会真记》。内容大略是：贞元年间，张生游于蒲郡，寓普救寺中。时有崔氏母女亦寓寺中。适逢乱军搔扰，张生与蒲军将领中的人友善，保护了崔氏母女。崔氏由此甚感张生，因招宴，宴中张生见其女莺莺，双方均生爱慕之情，暗托女婢红娘传词达意，词中有“待月西厢下，迎风户半开”之句。于是，两情相悦，“朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者几一月矣。”后来，张生赴长安应考，留在京中。因张生之友“闻此皆耸异”，张就与莺莺断绝来往，竟以“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖其人”，“予之德不足以胜妖孽，是用忍情”等封建观念为借口，背弃了莺莺。时人还赞许张生为“善补过者”。

从这个故事看，张生是个“始乱之，终弃之”的薄情书生，莺莺是个受损害的纯真少女。原故事作者元稹在其中，宣扬了“男尊女卑”、“女人祸水”等封建思想。但由于故事本身“时有情致”，故世人仍多乐道，得以流传。鲁迅《唐宋传奇集·稗边小缀》云：“其事之震撼文林，为力甚大。”对此事，元稹在传中还写了《会真诗》三十韵，李绅写了长诗《莺莺歌》。

到了北宋，莺莺的故事已广泛流传。据南宋末罗烨《醉翁谈录》和周密《武林旧事》载，民间说话和曲艺中，多有这方面的内容，如话本小说《莺莺传》、官本杂剧《莺莺六么》、金院本《红娘子》和南戏《张珙西厢记》等。此外，还有文人之词作，其中以赵德麟、秦观、毛滂较为著名。

赵德麟说：“至今士大夫极谈幽玄，访奇述异，无不举此以为美话；至于倡优女子，皆能调说大略；惜乎不被之以音律，故不能播之声乐，形之管弦。”于是他就创作了〔商调·蝶恋花〕，以歌此事。其中“句句言情，篇篇见意”。如词的结尾写道：

镜破人离何处问。路隔银河，岁会知犹近。只道新来消瘦损，玉容不见空传信。

弃掷前欢俱未忍。岂料盟言，陡顿无凭准。地久天长终有尽，绵绵不似无穷恨。(www.xing528.com)

秦观的〔调笑转踏〕写道：

〔调笑转踏〕崔家有女名莺莺，未识春光先有情。河桥兵乱依萧寺，红愁绿惨见张生。张生一见春情重，明月拂墙花影动。夜半红娘拥抱来，脉脉惊魂若春梦。春梦，神仙洞。冉冉拂墙花树动。西厢待月知谁共？更觉玉人情重。红娘深夜行云送，困亸钗横金凤。

毛滂的〔调笑转踏〕也写道：

〔调笑转踏〕春风户外花萧萧，绿窗绣屏阿母娇。白玉郎君恃恩力，樽前心醉双翠翘。西厢月冷濛花雾，落霞零乱墙东树。此夜灵犀已暗通，玉环寄恨人何处？何处？长安路。不记墙东花拂树。瑶琴理罢霓裳谱，依旧月窗风户。薄情年少如飞絮，梦逐玉环西去。

还有晏殊的《浣溪沙·怜取眼前人》和苏轼的《雨中花慢·待月西厢》，直接用了《莺莺传》的原句。宋人的这些作品，与元稹的传奇相比，观念已有所变化，不再为张生辩护，比较同情莺莺。赵德麟否定了元稹张生“善于补过”的看法，赞扬了莺莺的真情；秦观也称莺莺“玉人情重”；毛滂斥责张生“薄情年少”。但这故事如何才算是理想和良好的结局？作家们都感到茫然，但他们的劳动给莺莺的故事增添了一些光彩。

莺莺的故事广泛流传了四百多年，基本情节和主题思想没有多大改变，直到金末，董解元《弦索西厢记》(又称《西厢记弹词》)的出现，才使西厢故事的情节、人物和主题思想，有了新的发展和改变，艺术上也面貌一新，为王实甫创作杂剧《西厢记》，提供了蓝本，奠定了良好的基础。人们习惯称这个本子为《董西厢》。

《董西厢》的情况，本书的《辽金文学》一章中已有详细介绍。这部五万言的宏著，把莺莺受张生引诱而失身的悲剧性故事，改变成莺莺和张生为争取婚姻自由、共同向封建势力斗争、终于获得胜利的喜剧性故事。全篇采用民间流传的说唱艺术诸宫调形式，演绎这个动人的爱情故事，纯乎是一部规模空前的长篇叙事诗，至今尚有完整的本子流传，通行的校注本有凌景埏的《董解元西厢记》。《董西厢》以其独特的艺术价值，与王实甫的《西厢记》并行于世，各领风骚。明清人尝论董王两家优劣，各有褒贬，或抑王扬董，或抑董扬王，均有偏颇。徐复祚《曲论》云：“实甫之传，本于董解元，解元为说唱本，与实甫本可称双璧。”此论较为公正。文学体裁不同，各有各的特点，不能作机械的比较。但从作品各自的内容和形式统一程度看，从作品本身的艺术成就和社会影响看，也还是有可比之处。“王西厢”以杂剧面目出现，吸收了《董西厢》的成果，改进了其不足，使其思想更深刻，人物形象更鲜明，情节更生动，体式更完备，社会影响更广泛，所谓“前修未密，后出转精”，王实甫的《西厢记》，就成了享誉世界的文学名著，成了我国杂剧的顶峰之作。