宋元文学史：关汉卿的其他杂剧作品

第四节　关汉卿的其他杂剧作品

在关汉卿的杂剧作品中，描写妇女的题材最多，这是因为他长期生活在市井之中，与下层妇女和烟花女子过从甚密，他了解她们的生活，体谅她们的苦衷，他同情她们，尊重她们，甘愿为她们呼吁，抒发她们的心声，赞美她们的善良、聪敏和抗争精神。除《窦娥冤》、《望江亭》、《救风尘》外，还有《调风月》、《拜月亭》、《金线池》、《玉镜台》、《绯衣梦》、《谢天香》等；剧中从不同的方面反映了妇女的生活，塑造了生动活泼、各具个性的艺术形象，其中《调风月》和《拜月亭》的影响甚大。

《调风月》全名《诈妮子调风月》。主要情节是：金朝有一个小千户，先爱上了深受老夫人宠爱的婢女燕燕，用甜言蜜语来引诱她。燕燕也为了摆脱奴婢地位，求得小夫人的名分，对小千户寄以希望，不惜以身相许，感情专挚。不料，寒食节那天，小千户到郊外踏青，遇到贵族小姐莺莺，两人互生爱意，交换信物，订了终身。燕燕得知后，悲愤交加；但她想到自己的生世，又自卑自叹：

〔越调·斗鹌鹑〕短叹长吁，千声万声；枕搥床，到三更四更。便是止渴思梅，充饥画饼。因甚顷刻休？则伤我取次成。好个个舒心，乾支剌没兴。

在她孤寂之时，往往触景生情，见到蛾儿扑灯，就好像自己追求婚姻幸福一样：

……见一个耍蛾儿来往向烈焰上飞腾，正碰着银灯，拦头送了性命。咱两个堪为比并，我为那包髻白身，你为这灯火青荧。(第三折)

她不甘心轻易退让，在小千户和莺莺成婚时，她当众揭露了小千户诱骗她的事实，表现了她倔强、泼辣的个性。老夫人为了收拾这难堪的残局，作主将燕燕许给小千户做二夫人，她也只能委屈求全，接受了这一命运的安排：

〔太平令〕满盏内盈盈绿醑，只合当作婢为奴。谢相公、夫人台举，怎敢做三妻两妇？只得和丈夫一处一对，便是燕燕花生满路。

剧中的燕燕是个聪明伶俐而又纯真多情的女孩，她想成为小千户的小夫人，尽管有些俗气，格调不高，但也是人之常情，可以理解。这也代表了当时身为奴婢妇女们的一种心态。燕燕为追求改变自己地位而斗争的精神，还是很感人的。

《拜月亭》全名为《闺怨佳人拜月亭》，写的是蒋世隆和王瑞兰的爱情婚姻故事。关汉卿把《拜月亭》的故事背景放置在蒙古军进攻金国都城的兵荒马乱中，表现了战争给人民带来的苦难。

王瑞兰是金国兵部尚书王镇的女儿，在蒙古兵攻京城时，举家逃难，她和母亲失散，旷野上遇见了蒋世隆。蒋世隆与妹妹蒋瑞莲也在逃难中走散。为了安全，蒋世隆与王瑞兰假扮成夫妻，结伴而行，相互照料，感情日深，结果成为患难之交的真夫妻。王瑞兰的母亲与女儿散失后，四处寻找呼叫，与兄长走失的蒋瑞莲误以为是叫她，寻声而至，被王母认为义女。流亡途中，瑞兰与父亲王镇不期而遇。王镇见女儿嫁给了一个穷书生，十分恼怒，强迫瑞兰离开蒋世隆，将她幽禁在汴梁新宅。瑞兰回家后，夜间焚香拜月，倾诉对蒋世隆的思念：

〔倘秀才〕天那！这一炷香，则愿削减了俺尊君狠切；这一炷香，则愿俺那抛闪下的男儿较些。那一个爷娘不间叠，不似俺、忒嗻，劣缺。

(做拜月科，云)愿天下心厮爱的夫妇永无分离，教俺两口儿得团圆！

她倾诉的话语，被蒋瑞莲听见，才知道彼此原是姑嫂，感情更加亲密。蒋世隆与瑞兰分手后，会同他的结拜兄弟陀满兴福一同进京应考，蒋喜中文状元，陀满中了武状元。王镇重武轻文，将亲女瑞兰许给武状元，义女瑞莲嫁给文状元。在婚礼上，互相认出来了，瑞兰与世隆夫妻重见，瑞莲与世隆兄妹相逢。只好改变计划，重新安排，让瑞兰与世隆夫妻团圆，瑞莲则嫁给武状元。“二百口家属语笑喧”，结局皆大欢喜。

《拜月亭》中的王瑞兰是大家闺秀的艺术形象，她自幼生活在锦衣玉食的富贵之家，养在深闺不谙世事，战争打破了她的平静，使她离乡背井，在孤身只影的患难时刻，遇到了蒋世隆。他们情投意合，彼此关心，滋生了爱情，结为了夫妻，这是顺理成章的事。但瑞兰的父亲抱着封建的门户之见，专横跋扈，强行拆散了这对新婚三月的恩爱夫妻，可见其势利观胜过了骨肉情。但瑞兰仍然坚持着对世隆生死不渝的爱情。把狠心的父亲咒骂为“猛虎狞狼，蝮蝎顽蛇”。但她没有能力与父亲决裂而出走，只能是满怀悲怨在家里过着如囚徒般的幽禁生活，她对世隆的思念之情与日俱增：

〔笑和尚〕韵悠比及把角品绝，碧荧荧投至那灯儿灭，薄设设衾共枕室舒设，冷清清不恁迭，闲遥遥生枝节，闷恹恹怎捱他如年夜。

她对父亲的怨恨和谴责，对蒋世隆的关切和思念，都突现了少女的纯真、执着，对爱情的忠贞，对封建家长干涉婚姻的不满。她的这些思想行为，也是对封建礼教抗争的一种表现，这与她官宦门第的小姐身份是相吻合的。全剧大团圆的喜剧性结尾，也反映了人们对美好爱情婚姻的祝愿，具有深刻的社会意义。

此外，关汉卿还有《金线池》、《谢天香》、《玉镜台》和《绯衣梦》等作品，也是具有喜剧色彩的、以爱情婚姻为题材的杂剧，它们所反映的社会生活、所揭示的社会矛盾、剧中的情节和人物形象也各不相同。

《金线池》中的主人公是风尘女子杜蕊娘，她爱上了书生韩辅臣，但她的母亲鸨母从中破坏，挑拨她与韩的关系。她一方面痛恨母亲恶、劣、乖、毒、狠的五字妓院赚钱秘密，一方面又苦苦哀求母亲让自己嫁给韩辅臣。但鸨母不甘心失掉这棵摇钱树，造谣韩另有新欢。蕊娘深感自己真情和人格受到很大的伤害，负气不再与韩来往。其实，韩辅臣一直深深地爱着蕊娘。后经友人石好问设法，解除误会，结成婚姻。

《谢天香》剧的主角谢天香，也是青楼女子，她与柳永分别后，被钱大尹收作小妾。她如笼中之鸟，终日闷闷不乐，怨恨钱大尹倚仗权势，卖弄风流，纳自己为妾，但整三年却“有名无实”：

〔正宫·端正好〕往常我在风尘为歌妓，止不过见了那几个筵席，到家来须做个自由鬼，今日个打我在无底磨牢笼内！

到后来才弄清楚，三年来钱大伊对她秋毫无犯，是因为钱履行了对柳永的承诺，用“纳妾”的特殊方式保护了她。

谢天香和杜蕊娘都是善良而不幸的青楼歌伎，但她们的性格却不相同，杜蕊娘气高性傲，能说会道，显得倔强沉着；谢天香情意深切，比较柔弱。通过她们，表现了被压在社会底层的妇女们生活和心灵的痛苦，反映了她们渴望摆脱卑贱和屈辱地位的强烈意愿。

《玉镜台》中的主角刘倩英，出身名门，美艳惊人，被翰林学士温峤看中。温年老丧妻，欲娶倩英。倩英看不惯他偌大一把年纪还风流自赏，愤然反抗，大闹洞房。后经温峤的老友王府尹撮合，刘倩英理解了温并非轻薄之徒，且才华出众，为人儒雅多情，对自己真心爱慕，最后结为鸾凤。

《绯衣梦》全名为《钱大尹智勘绯衣梦》，又名《王闰香夜月四春园》。此杂剧是否关汉卿作品，尚待考证。其内容也是写爱情婚姻之事，即少女王闰香与公子李庆安，经历了百般磨难，最后终成眷属的故事。

以上这类杂剧，都是以男女之事为题材，以女性为主要角色。这些女子，虽然所处环境不同，身份不同，但她们有一个共同点，就是婚姻不能自主，都生活在一个不能掌握自己命运的社会之中。尽管最后有些人如愿以偿，得了个喜剧结局，也只是关汉卿对她们给予的人道主义关怀，带有若干浪漫主义情调和反义性的谐趣，当然也寄托了人民群众的一些美好愿望。

关汉卿的公案类杂剧，除《窦娥冤》外，还有《蝴蝶梦》和《鲁斋郎》。

《蝴蝶梦》全名为《包待制三勘蝴蝶梦》，故事情节是：王老汉为他的三个儿子上街买纸笔，遇上耍泼逞凶的皇亲葛彪，竟被活活打死。他的三个儿子为报仇雪恨，将葛彪打死。官府将他们押送到开封府候审。府尹包拯待制刚办完盗马贼赵顽驴的案子，疲惫不堪，伏案歇息，朦胧中忽见两只小蝴蝶落入蜘蛛网内，一只大蝴蝶急忙飞来将它们救出。可是当另一只小蝴蝶也落入网时，这只大蝴蝶只是三番两次地在花丛中盘旋徘徊而不去搭救。包公见小蝶苦苦挣扎，几送性命，顿起同情之心，将它救出放走。待清醒后，原来是一个梦。此时，包公开始复勘王氏三兄弟打死葛彪之案。公堂上，三兄弟和其母王婆婆都争着为亲人开脱，自愿认罪抵命。按当时刑律，三人中必判一人为死者抵命。当包公判为大儿王金和时，王婆连声责包公太糊涂，说大儿孝顺厚道，留下为自己养老；当包公判为二儿王铁和时，婆婆又表示反对，说二儿会持家理财，留下来可养家糊口；当包公判为三儿王石和时，王婆婆竟同意了。包公疑虑重重，他猜想王婆婆必定是王大、王二的亲生母，有舔犊之私，故极力搭救；王三定非婆婆骨肉，所以让他抵命。包公想到此前的梦境，极其愤怒，斥责王婆自私，用大刑威逼王婆招供实情。但与包公猜测正好相反：王大、王二为王老汉前妻所生，王三才是王婆婆亲生。王婆婆贤德无私、大义舍亲的崇高德行，深深打动了包公。包公想，那个梦莫不是老天垂怜王氏一门，特意暗示要设法救助。但葛彪是皇亲国戚，不抵命决不肯罢休。于是，他下令将王氏三兄弟打入死牢，暗中设法相救。王婆婆不明包公底细，唱出了一段埋怨的话：

〔黄钟尾〕包龙图往常断事曾着数，今日为官忒慕古。枉教你坐黄堂，带虎符，受荣华，请俸禄。俺孩儿好冤屈，不睹事下牢狱。割舍了待泼做：告都堂，诉省部，撅皇城，打怨鼓，见銮舆，便唐突。呆老婆唱古今，又无人肯做主，则不如觅死处，眼不见鳏寡孤独，也强如没归着痛煞煞哭啼啼活受苦！

这也是受苦百姓的共同心声。他们盼望法官能为自己作主，如不行，就去告御状，皇帝那里伸冤，但谈何容易。逼得走投无路，还不如一死了之。这是何等沉痛的倾诉啊！王婆婆一心挂念着三个孩子，她讨了些残汤剩饭，到死牢去探望他们。她疼爱老三，但更加疼老大、老二，他俩幼小失去亲娘，由自己含辛茹苦将他们拉扯大，如今三个孩子都被投入这阴森森、凄惨惨的死牢里，叫做娘的怎不痛断肝肠。在给孩子们送食时，把好点的给老大、老二吃：

(旦做倾饭科，云)大哥，这里有个烧饼，你吃，休教石和看见。二哥，这里有个烧饼，你吃，休教石和看见。

后来，包公释放了王大、王二，将王三留在狱中。不久，传信说王三吊死了，王婆婆带着两个孩子肝胆俱裂地去城外为老三收尸。谁料这是包公施了个掉包计，偷梁换柱地将作恶多端的盗马贼赵顽驴盆吊死了，顶替了王老三。最后，王氏母子四人得以团圆，并得了嘉赏。(www.xing528.com)

王婆婆“宁杀己子，不忍杀前妻之子”的高尚情操，一直是中华民族的传统美德，尽管其有不符法纪和掩盖事实的弊病，但造成此类现象的根源，还是社会的黑暗和法制的不合情理，因而，即使是清官，也不得不以特殊手段救民于水火，雪冤于公堂。

《鲁斋郎》是《包待制智斩鲁斋郎》的简称。明臧晋叔《元曲选》等文献均作关汉卿撰。此剧也是写包公用计将皇帝的宠臣、强夺民妇、无恶不作的鲁斋郎绳之以法的故事。故事情节曲折，悬念叠起，引人入胜，人物关系错综复杂，各具个性。最后以大团圆喜剧情结尾：

(外扮包待制引从人上)……想鲁斋郎恶极罪大，老夫在圣人前奏过，有一人乃是“鱼齐即”，苦害良民，强夺人家妻女，犯法百端。圣人大怒，即便判了“斩”字，将此人押赴市曹，明正典刑。到得次日，宣鲁斋郎，老夫回奏道：“他做了违条犯法的事，昨已斩了。”圣人大惊道：“他有甚罪斩了？”老夫奏到：“他一生掳掠百姓，强夺人妻女，是御笔亲判‘斩’字杀坏了也。”圣人不信，“将文书来我看。”岂知“鱼齐即”三字，“鱼”字下边添个“日”字，“齐”字下边添个“小”字，“即”字上边添一点。圣人见了道：“苦害良民，犯人‘鲁斋郎’，合该斩首。”被老夫斩了鲁斋郎，与民除害。

包公就是用这种特殊的手段，惩治了罪犯。

关汉卿在这类公案戏中，总是贯穿着从悲到喜的线索，往往是平静的家庭遇到邪恶势力而出现悲剧，恶势力得逞而良民遭难；不甘心屈服的主人公奋起反抗，与恶势力斗争；结果在“清官”的主持下，或在“神灵”的帮助中，邪恶失败，正义得以伸张，呈现出喜剧情的结局。这其实是悲剧的社会实质以喜剧的形式表现出来，体现了关汉卿向往着法正民安的社会环境，也反映了人民群众渴望国泰民安的清明世道。

关汉卿的英烈剧多取材于历史故事，所以这类杂剧也称为“历史剧”，以《单刀会》、《西蜀梦》为代表作。

《单刀会》全名《关大王独赴单刀会》或《关大王单刀会》，故事虽来自历史，但关汉卿却作了很大的艺术改动和加工。剧情梗概是：吴国代大都督鲁肃为讨还荆州，请关羽赴宴，并设下三条计：一、以贺刘备功德为名，礼讨荆州；二、礼讨不成，拘留江上战船，软禁关羽；三、软禁不成，帷幕暗藏武士，擒拿关羽，要挟刘备归还荆州。鲁肃以此征求乔公和司马徽的意见，二人都认为不妥。鲁肃不听二人劝阻，派人去荆州邀请关羽。关羽明知其中有计谋，但仍以无畏的英雄气概，毅然单刀赴会。宴席间，关羽英勇果断、义正辞严，使鲁肃三计全都落空。关羽在其子关平的接应下，又安全回到了荆州。

剧中的主人公关羽，是人民群众所喜爱的历史上的英雄人物，作者以饱满的热情歌颂了他，刻画了他德才兼备、智勇双全的艺术形象。他对“汉家基业”忠贞不贰，披肝沥胆，自信正义的事业必胜。有了这样的精神支柱，他便无所畏惧，一往无前。当他接到鲁肃邀请时，明知是圈套，众将和儿子关平也极力劝阻，但他还是冒着生命危险，单刀赴会：

〔石榴花〕两朝相隔汉阳江，上写着道“鲁肃清云长”。安排筵席不寻常，休想道“画堂别是风光”。那里有凤凰杯满棒琼花酿，他安排着巴豆、砒霜。玳筵前摆列着英雄将，休想肯“开宴出红妆”。

〔斗鹌鹑〕安排下打凤牢龙，准备着天罗地网；也不是待客筵席，则是个杀人，杀人的战场。若说那重意诚心更休想，全不怕后人讲。既然谨谨相邀，我则索亲身便往。

关羽抱着对汉室的忠心，满怀豪情地来到东吴，当小船行至中流，关羽站立船头，环顾四周波涌浪翻，汹涌澎湃；仰望两岸山石崚，重岩叠嶂。他抚今追昔，想当年吴蜀联手，共同抗曹，赤壁之战，打得曹军灰飞烟灭；而今河山依旧，人事已非；周瑜、黄盖，乘鹤西去；孙刘联盟，危在旦夕。不禁百感交加，发出了深沉的慨叹：

〔双调·新水令〕大江东去浪千叠，引着数十人驾着这小舟一叶。又不比九重龙凤阙，可正是千丈虎狼穴。大丈夫心别，我觑这单刀会似赛村社。

(云)好一派江景也呵！(唱)

〔驻马听〕水涌山叠，年少周郎何处也？不觉的灰飞烟灭，可怜黄盖转伤嗟。破曹的樯橹一时绝，鏖兵的江水犹然热，好教我情惨切！(带云)这也不是江水。(唱)二十年流不尽的英雄血！

关羽大义凛然的英雄气概和深沉的人文情怀，在这里得到了淋漓酣畅的表现。

在吴军大营的宴席上，他义正辞严地驳斥了鲁肃索要荆州的要求，揭穿了其阴谋：

〔沉醉东风〕想着俺汉高皇图王霸业，汉光武秉正除邪，汉王允将董卓诛，汉皇权把温侯灭。俺哥哥合承受汉家基业。则你这东吴国的孙权，和俺刘家却是甚枝叶？请你个不克己先生自说。

这里关羽不仅能言善辩，从容应对，以说理致胜；更因为他武艺高强，英勇果敢，当场“剑戒二次”，“这剑果有神威不可当，庙堂之器岂寻常。今朝索取荆州事，一剑先交鲁肃亡”。他大智大勇，文武两全，双管齐下，终于制伏了鲁肃，保住了荆州。

关羽的形象有血有肉，形象行动、内涵丰富。特别是在荆州究竟归谁的问题上，表现了他高度的政治责任感和战略眼光。这实际上是关汉卿的正统观和民族思想的体现。

关汉卿根据历史文献，结合当时社会现实和自己的审美情趣，塑造了关羽的艺术形象，他在历史真实的基础上，给关羽以艺术的加工和改造。其实史书上的关羽，是守信的，在鲁肃要讨还荆州时，他总显得被动理亏。

陈寿《三国志·吴书·鲁肃传》载：肃邀羽相见，各驻兵马百步上，但请将军单刀俱会。肃因责数羽曰：“国家区区本以土地借卿家者，卿家军败远来，无以为资故也。今已得益州，既无奉还之意，但求三郡，又不从命。”语未究竟，坐有一人曰：“夫土地者，惟德所在耳，何常之有？”肃厉声呵之，辞色甚切。羽操刀起谓曰：“此自国家事，是人何知？”目使之去。备遂割湘水为界，于是罢军。

裴松之注《三国志》引《吴书》时有一段补述，下面是其中鲁肃对关羽说的一番话：

……肃曰：“不然。始与豫州观于长阪，豫州之众不当一校，计穷虑极，志势摧弱，图欲远窜，望不及此。主上矜愍豫州之身，无有处所，不爱土地士人之力，使有所庇荫以济其患，而豫州私独饰情，愆德隳好。今已藉手于西州矣，又欲翦并荆州之土，斯盖凡夫所不忍行，而况整领人物之主乎！肃闻贪而弃义，必为祸阶。吾子属当重任，曾不能明道处分，以义辅时，而负恃弱众以图力争，师曲为老，将何获济？”羽无以对。

在这些记载中，鲁肃总是振振有词，既然当初是“借荆州”，现在要“还荆州”，岂不是理所当然之事，所以关羽“目使之去”、“无以对”，是建立在儒家“言而有信”基础上的。但关汉卿改变了这一道德观念，从政治大局着眼，“普天之下，莫非王土”，荆州本来就是汉家所有，刘备是汉皇后裔，又力图恢复汉室，统一天下，他继承汉家基业是天理所归，人心所向，是从统一大业的全局出发的。所谓“大行不顾细谨，大礼不辞小让”，关羽应该是在大是大非面前有主见的大将军，而不是谨小慎微的谦谦君子。关汉卿对关羽这样塑造，是有着深刻的现实意义和历史意义的。当时，在元代异族的残酷统治下，剧中强调“汉家天下”来之不易，“汉家基业”不可侵犯，歌颂“三国英雄汉云长”，坚信“倒不了俺汉家节”，无疑会极大地激发人们的民族自信心，鼓舞人们的斗争意志。直到今天，关羽的英雄形象还深深印在人们心中。

《西蜀梦》全名为《关张双赴西蜀梦》或《关云长张翼德双赴梦》，也是以三国故事为题材的戏。剧情大略是：当了蜀帝的刘备派使臣召关羽、张飞来成都相见，使臣到了荆州和阆中，得知二人已被杀害。此时，诸葛亮夜观天象，亦发现凶兆，关、张死讯得到了应证。关、张二人的阴魂不散，同到成都，托梦给刘备和诸葛亮，请求出兵为他们报仇。在重阳节时，关、张阴魂又来到刘备宫中，抚今追昔，向刘备痛陈荆州失陷和阆州变乱的情景，再次请求出兵报仇。

关汉卿在这本杂剧中，没有强调是吴蜀矛盾导致关、张之死，而是将他们的死归罪于刘封、糜芳、糜竺、张达等奸险小人和叛徒。这就从另一个侧面揭示了英雄的悲剧，他们没有牺牲在血肉横飞的战场，而默无声息地死在小人之手。英雄屈死，壮志难酬。昔时战功卓著、威风凛凛的英豪，死时却无一人救援，变成冤鬼后，“魂魄赴荆州阆州，争知两座砖城换做土丘！天曹不受，地府难收，无一个去就”。这样的世道，这样的阴曹，哪里容得下英雄呢？张飞的一段英雄落难、运失时过的悲叹，感人至深：

〔正宫·端正好〕任劬劳，空生爱，死魂儿有国难投。横亡在三个贼臣手，无一个亲人救。

〔滚绣球〕俺哥哥丹凤之眼，兄弟虎豹头，中他人机彀，死的来不如个虾蟹泥鳅。我也曾鞭督邮，俺哥哥诛文丑，暗枭了车胄。虎牢关酣战温侯。咱人“三寸气在千般用，一日无常万事休”。壮志难酬。

〔倘秀才〕往常真户尉见咱当胸叉手，今日见纸判官趋前退后，原来这做鬼的比阳人不自由。立在丹墀内，不由我泪交流，不见一班儿故友。

英雄的遭遇尚且如此悲凉，那老百姓的命运就更是可想而知了。

此外，关汉卿还有《哭存孝》、《五侯宴》和《单鞭夺槊》等剧，也是写历史人物和事件的，但同样具有强烈的现实意义，寄托着人民的思想感情。