辽金文学的发展的介绍

第一节　辽金文学的发展

在我国北方，与宋王朝同时存在的还有两个少数民族政权。一个是辽，后为金所灭；一个是金，后为元所灭。这些民族都是中华民族大家庭中的成员，虽然在政治上，曾有过残酷的争斗，但在文化上，受着中华文化博大精深的影响，存在着一种强烈的亲缘认同感。各兄弟民族之间，长期共存，相互交流，学习和吸收着彼此的优秀成分，促进着本民族文化的发展，从而汇成了中华民族源远流长的文化洪涛，汹涌澎湃，奔腾不息。

辽(916—1125)由契丹族建立，历时二百多年，其中与北宋对峙166年。辽的社会发展远比北宋落后，因此在政治、经济、文化各方面都模仿汉族。契丹族得到汉人的帮助，参考汉字创造了契丹文，并翻译了不少汉语典籍。契丹皇帝虽也在上层集团中提倡诗歌，但同时又颁布了禁止书籍输出和私家刊行图书的严峻法令，因此很少有文学作品保存下来。在辽圣宗耶律隆绪以前(983年以前)的六十多年中，只有诏令数种和东丹王耶律倍的《海上诗》一首残存。其诗云：“小山压大山，大山全无力。羞见故乡人，从此投外国。”这是他把权力让给辽太宗后，反而见疑，于是出走，立木海上，刻此诗于上。诗朴质无华，言短意长，悲怨之情可见。

辽圣宗以后，虽作者增多，文体稍繁，但文学的发展始终赶不上中原地区。辽道宗耶律洪基(1055—1101)的懿德皇后萧观音的诗词，是当时有代表性的作品。她随道宗到伏虎林射猎时写了一首七绝：

威风万里压南邦，东去能翻鸭绿江。

灵怪大千俱破胆，那教猛虎不投降。

气势汹汹，不可一世，表现了契丹民族的勇武精神。后来，她失宠于道宗，写了十首《回心院词》，如其五云：“装绣帐，金钩未敢上。解却四角夜光珠，不教照见愁模样。装绣帐，待君贶。”抒写了她对辽道宗宠爱绝望的苦闷心情，是当时宫廷生活的反映，语言平易畅达，只是艺术上还显得不够成熟。但她有首《怀古》诗，却写得清丽含蓄，深得唐诗之妙，诗云：

宫中只数赵家妆，败雨残云误汉王。

惟有知情一片月，曾窥飞燕入昭阳。

由于她敢怨敢谏，触怒了道宗，并以她的这首《怀古》诗为罪证，诬她与伶官赵惟一私通，因诗中有“赵”、“惟”、“一”三字。结果被迫自尽，临死时又写《绝命词》，悽怆悲切，颇为感人。

到了天祚帝耶律延禧(1101—1125)时，社会矛盾日趋尖锐，辽朝衰亡的迹象已经显露，在这样的背景下出现了文妃萧瑟瑟的《讽谏歌》和《咏史》两首较有特色的诗。她看到金人屡犯边境，但天祚帝沉湎酒色，宠信佞臣，便在《讽谏歌》中写道：

勿嗟塞上兮暗红尘，勿伤多难兮畏夷人，

不如塞奸邪之路兮，选取贤臣。

直须卧薪尝胆兮，激壮士之捐身。

可以清漠北兮，夕枕燕云。

运用了汉民族骚体的艺术形式，直抒己见，气盛言切，也可算是兄弟民族的女中豪杰了。诗中反映了她忧国伤时的情怀。

辽君臣受汉文化影响，并提倡学习汉诗。圣宗曾亲自用契丹文译白居易诗；兴宗也说，“乐天诗集是吾师”。道宗的文才更高于其前辈，有《清宁集》，可惜未能传世，在陆游《老学庵笔记卷四》中，记载这样一段话：

辽相李俨作《黄菊赋》，献其主耶律弘基。弘基作诗题其后以赐之，云：“昨日得卿黄菊赋，碎剪金英填作句。袖中犹觉有余香，冷落西风吹不去。”

弘基即道宗，其诗意境生动，语言清丽，可见其诗才不凡。

辽代的民歌也还有些特色。人民用辛辣的笔调嘲笑皇帝和大臣们的昏庸，同时也表现了辽金的民族矛盾。如《国人谣》：“五个翁翁四百岁，南面北面顿瞌睡。自己精神管不得，有甚心情管女直(真)。”(见陈述《辽文汇》)，据说当时人民还踏着“蓬蓬”的鼓声节奏高唱着《臻蓬蓬歌》：“臻蓬蓬，外头花花里头空，但看明年二三月，满城不见主人翁。”(《辽文汇》)讥讽了统治者的外强中干，诅咒了他们的灭亡。这些民歌具有质朴清新的特色，是辽诗的精华。总之，辽代文学本身的价值并不很高，其意义在于它的“鄙杀之音，壮伟狠戾”的格调，对曲艺文学有一定影响，还为金代文学的发展哺育了一批作家。

金代(1115—1234)是由女真族建立的政权。其初期的诗歌创作，亦无大的成就，只是一些辽、宋旧臣抒发了故君故国之思和仕金后的内心矛盾与痛苦。较有名者有韩昉、虞仲文、张通古、宇文虚中、高士谈、蔡松年、吴激等。

宇文虚中(1080—1146)，原为北宋资政殿大学士，宋高宗建炎初，使金被留，为翰林学士。金熙宗皇统六年(1146)，他密谋劫持金帝，挟宋钦宗南归，事败被杀。他被迫留居他邦，寄人篱下，故诗多愤激慷慨。他在诗中以苏武自励，表示了不忘故国、决不屈节的决心，他的《在金日作》中写道：

遥夜沉沉满幕霜，有时归梦到家乡。

传闻已筑西河馆，自许能肥北海羊。

回首两朝俱草莽，驰心万里绝农桑。

人生一死浑闲事，裂眥穿胸不汝忘。

吴激(1090—1142)，金代著名词人，也是在宋钦宗靖康末，奉命使金，因知名被留，任翰林待制。他著名的《人月圆·宴张侍御家有感》词写道：

南朝千古伤心事，犹唱《后庭花》。旧时王谢，堂前燕子，飞向谁家！恍然一梦，仙肌胜雪，宫髻堆鸦。江州司马，青衫泪湿，同是天涯。

据《容斋随笔·十三》载，此词是作者在张侍御家遇见宋宣和殿小宫女侍酒而作，见故国之女而抒发思念故国之情，写得自然真切，也很沉郁悲痛。

完颜亮，真正能代表金人，具有本民族特点的作家要数金国第四代君主海陵王完颜亮了。他戎马一生，野心勃勃，充满了征服者的凶悍杀伐之气，其诗词踌躇满志，咄咄逼人。如《南征至维阳诗》：

万里车书尽会同，江南岂有别疆封。

提兵百万西湖上，立马吴山第一峰。

又如其词《鹊桥仙·待月》：

停杯不举，停歌不发，等候银蟾出海。不知何处片云来，做许大通天障碍。虬髯拈断，星眸睁裂，唯恨剑锋不快。一挥截断紫云腰，仔细看嫦娥体态。

一派入侵者杀气腾腾的凶焰充满其间，表现了金代统治者的疯狂气势；但从艺术技巧看，是有个性、有特点的。(www.xing528.com)

到金代中叶，一般作者的技巧风格大多受苏轼的影响；也有若干人受江西诗派的熏染，雕琢模拟，内容贫乏，还出现了不少文学侍臣，如蔡珪、党怀英、赵秉文、王庭筠等。这时也出现了一些风格豪迈雄壮的词，如邓千江《望海潮·献张六太尉》、折元礼《望海潮·从军舟中作》等，代表了金词的成就。现录前首为例：

云雷天堑，金汤地险，名藩自古臬兰。营屯绣错，山形米聚，襟喉百二秦关。鏖战血犹殷。见阵云冷落，时有雕盘。静塞楼头晓月，依旧玉弓弯。看看，定远西还，有元戎阃令，上将斋坛。区脱昼空，兜鍪夕解，甘泉又报平安。吹笛虎牙间。且宴陪朱履，歌按云鬟。招取英灵毅魄，长绕贺兰山。

邓千江的这首词，格调豪壮，气势雄浑。词中描写了名藩兰州的险要形势和两军鏖战后的战场景象，歌颂了战胜敌人、保卫边境的将士，结尾对为国捐躯的“英灵毅魄”进行了奠祭和礼赞，反映了金与西夏军事斗争的史实。前人对它评价甚高，明人杨慎《词品》云：“金人乐府，称邓千江《望海潮》为第一”，或许稍有过誉，但它在金词中确实是成就较高的作品之一。这一时期的代表作家是王若虚，他不但工诗文，而且有自己的文学主张，是金代一位颇有影响的文学批评家。

金代进入衰落时期，文学创作也发生了变化。大批作家开始注视日益尖锐的社会矛盾，描绘那个内忧外患的苦难社会，诉说民不聊生的惨状。除杰出作家元好问外，赵元、赵秉文、杨云、宋九嘉、李纯甫、段克己和金王室子弟完颜等，都写出一些反映现实的诗篇。赵元的《修城去》写蒙古军攻陷忻城后，幸存的老百姓又被金统治者鞭打驱赶去修城的惨状；《邻妇哭》写蒙古军的侵扰给人民造成的家破人亡的灾难都十分悲惨动人。宋九嘉的《途中出事》则勾绘了一幅兵荒马乱时期的流民图：“幼稚扶轮妇挽辕，连颠翁媪抱诸孙。饥民羸卒如流水，掘尽原头野荠根。”段克己《癸丑仲秋之夕，与诸君会饮山中，感时怀旧，情见乎辞》写道：

少年著意作中秋，手卷珠帘上玉钩。

明月欲上海波阔，瑞光万丈东南浮。

楼高一望八千里，翠色一点认瀛洲。

桂华徘徊初泛滟，冷溢杯盘河汉流。

一时宾客尽豪逸，拥鼻不作商声讴。

无何陵谷忽迁变，杀气黯惨缠九州。

生民冤血流未尽，白骨堆积如山丘。

比来几见中秋月，悲风鬼哭声啾啾。

遗黎纵复脱刀几，忧思离散谁与鸠？

回思少年事，刺促生百忧。

良辰不可再，金尊空相对。

明月恨更多，故使浮云碍。

照见古人多少愁，懒与今人照兴废。

今人古人俱可怜，百年忽忽如流川。

三军鞍马闲未得，镜中不觉摧朱颜。

我欲排云叫阊阖，再拜玉皇香案前。

不求羽化为飞仙，不愿双持将相权。

愿天早赐太平福，年年人月长团圆！

诗中为金朝的灭亡唱挽歌，并反映了蒙古铁骑灭金攻宋、横扫欧亚给人民带来的灾难。诗的境界开阔悲壮，语言流畅清新，实有汉魏乐府之韵。

完颜，他是金世宗之孙，他虽贵为王侯，却如汉之老儒，其诗圆美蕴藉，婉曲动人，如《思归》：

四时唯觉漏声长，几度吟残蜡烬釭。

惊梦故人风动竹，催春羯鼓雨敲窗。

新诗淡似鹅黄酒，归思浓如鸭绿江。

遥想翠云亭下水，满陂青草鹭鹚双。

诗中抒发了对故乡的深切怀念之情。他的词也写得很出色，刚柔互济，表现了金人词中豪放派与婉弱派合流的倾向，如《朝中措》：

襄阳古道灞陵桥，诗兴与秋高。千古风流人物，一时多少雄豪。霜清玉塞，云飞陇首，枫落江皋。梦到凤凰台上，山围故国周遭。

词中赞美了中华民族的江山和英豪，洋溢着沧桑之叹，托意高远，韵味深沉。

在这一时期，诗歌的艺术风格也有明显的变化，几个主要诗人都公开反对江西诗派而崇拜苏轼，故后人有“苏学盛于北”之说(清翁方纲《斋中与友人论诗》)。元好问就是在这种诗风变革中孕育出来的杰出诗人。他继承了杜甫、苏轼的现实主义传统，为金代诗歌在中国文学史上赢得了地位。金诗因元好问编《中州集》而基本上得到保存。散文和词则由于没有专人收集成册而大量散失。

金代文学中，值得特别提及的是戏曲“院本”和讲唱文学“诸宫调”的发展。北宋时已有“官本杂剧”，是当时杂剧的官方文本，据周密《武林旧事》记载，宋官本杂剧段数只有280本。到了金代，杂剧从宫廷府第走向民间的瓦肆行院，广大市民阶层成了戏剧的观众，戏剧及其文本都有了较大的发展，元代陶宗仪《南村辍耕录》载，金“院本名目”就有690余本，可惜都已失传。从现有的资料得知，金院本中有各种不同类型的节目，除了偏重于插科打诨的滑稽短剧外，还有以主角说唱表演完整故事的剧本。在后来的元杂剧中，许多剧目与金院本名目相同，因而可以认为，金院本为元杂剧的发展奠定了良好的基础，在我国戏剧史上是具有重要意义的。

金代的“诸宫调”是一种有说有唱、以唱为主的文艺形式，其唱的部分是用多种宫调的曲子联套组成，故称诸宫调。王国维《宋元戏曲考》云：“诸宫调者，小说之支流，而被之以乐曲者也。……今其词尚存者唯金董解元之《西厢》耳。”可知，诸宫调由于扩大了演唱规模，可以用来歌唱一个完整的故事，如《西厢记诸宫调》竟用了151个基本曲调。“诸宫调”这种说唱形式，约北宋中期，已在汴京等都市流传，但宋代无名氏的《刘知远诸宫调》现在只见小半残本，后来元人王伯成的《天宝遗事诸宫调》也只存残曲，唯有金代董解元《西厢》，得以较完整的保留下来，并对后来的元杂剧在文学结构和音律构成等方面，产生过程深远的影响，实为珍贵。故被人誉之为“北曲之祖”。