宋元文学史：骈文的创作及其重要性

第二节　骈文的创作

骈文这种体裁，充分发挥了汉语语言文字的审美功能，富于民族形式的特征。黄侃《书〈后汉书〉论赞》说：“诸夏语文，单觭成义，所以句能成匹，语可同韵。是则联类之思，人类所同有；排比之文，吾族所独擅……其后欲求谐叶，更以修饰偶语为工，遂渐成四六之体。”从魏晋直到近代，总有人在写骈体，从未间断过。如曹丕的《典论·论文》、陆机的《文赋》、刘勰的《文心雕龙》等经典论著，都用骈体写出。齐梁之际，骈文成了文坛的主流，占了统治地位。唐代韩、柳古文运动后，散文复兴，骈文退居次位。延至晚唐，骈文又盛行，直至北宋诗文革新运动后，才永久地退出了文学的霸主宝座。但在某些场合依然运用着。洪迈《容斋三笔·卷八》说：“四六骈俪，于文章家为至浅。然上自朝廷命令、诏册，下而缙绅之间笺书、祝疏，无所不用。则属辞比事，固宜警策精切，使人读之激昂，风味不厌，乃为得体。”

长期以来，文学界存有一种偏见，视骈文为形式主义的产物，未予足够重视。如果从文学史的实际情形考察，骈文和散文，并非绝对对立，互不相容，而往往是骈散并存，互为补益。早在先秦诸子时，骈体的因素就在散文中出现，以后逐渐发展，成为我国文学的重要体裁，其地位是不可低估的。

宋代继前代骈文传统，初期沿袭晚唐五代骈文体制和风格，未有大的改变。当时，西昆体的一些作家，如杨亿、刘筠、晏殊、胡宿，还有其他馆阁之士夏竦、王珪、宋庠、宋祁都是骈文高手。陈师道《后山诗话》说：“国初士大夫例能四六，然用散语与故事耳。杨文公笔力豪赡，体亦多变，而不脱唐末与五代之气。又喜用古语，以切对为工，乃进士赋体耳。”而且这种文体应用也十分广泛，科举考试、官场交际、社会上通行的书启、判辞、祭诔、碑志、箴铭、赞颂、祝疏等，也都常用此。其中，也有文笔清丽、具有一定审美价值者。如钱惟演的《春雪赋》：

春阳以中，百昌俱作。彼阴冷而忽兴，何飞霙之骤落；始蒙蔽于阳乌，遂潜藏于天幕。冰霰杂下，温寒相搏。才袞袞而纷揉，更霏霏而交错；因方就圆，填溪满壑。我有爰田，既锄既耰；我有条桑，且桋且柔。岂灭裂而是取，顾沃若之待收。罹此暴殄，予心则忧。亦有庶草群木，千芳万菲；纷落絮起，珠倾玉碎。建森之高牙，垂陆离之长珮；掩藩偃之郁栖，覆台塘之畏佳。病李殭于井干，芳兰沉于林荟。有奔敻敻，有鸣嘤嘤。趋荐草以无所，恋危巢之欲倾；顾泽中而罢钓，之陇上而辍耕。

又如宋庠《蚕说》，其中蚕对织妇反诘的一段话：

秦汉而下，本摇末荡：树奢靡以广君欲，开利涂以穷民力；云锦雾縠之巧岁变，霜纨冰绡之名日出；亲桑之礼颓于上，灾身之服流于下。倡人孽妾被后饰而内闲中者以千计，桀民大贾僭君服以游天下者非百数；一室御绩而千屋垂缯，十人漂絮而万夫挟纩：虽使蚕被于野，茧盈于车，朝收暮成，犹不能给；况役少以奉众，破实而为华哉！方且规规然重商人衣丝之条，罢齐官贡服之职；衣弋绨以示俭，袭大练而去华：是犹捧块堙尾闾之深，覆杯救昆冈之烈，波惊风动，谁能御之？由斯而谈，则余之功非欲厚啬身以侈物化，势使然也。二者交坠于道，奚独怒我哉？且古姜嫄、太姒皆执子之勤，今欲以一己之劳而让我，过矣。

又如胡宿《高斋记》描写金陵风光一段：

南中江山，类多托赏之美。金陵故都，绪余六代；华人夏士，盛栖此土。虽一丘一壑之细，皆经高贤名辈，尝所留连。茅、许世外之风，王、谢江表之德，山林皋壤，号为名胜。子城东北，趋钟山为近，南唐李氏，尝因城作台，台上望月，人相呼为月台。下临浚濠，正面覆舟；南对长干，西望冶城。榛烟渔火，泉华谷气；川禽山鸟，翔嬉其间。林木嘘吟之声，云霞起灭之状，须臾眺听，万态递出。此名胜之内，特又名胜者也！

到了欧阳修主盟文坛，倡导古文运动后，骈文虽未废止，但面貌有所改变。《四六丛话》说：“宋初诸公，骈体精敏工切，不失唐人矩矱。至欧公创为古文，而骈体一变其格，始以排奡古雅争胜古人。”欧阳修并不完全反对骈文，他说：“偶俪之文，苟合于理，未必为非。”(《论尹师鲁墓志》)他为了应试科举，曾于早年学习写骈文，后来专攻古文，而在撰公牍文书时，仍遵时制，沿用四六，不过他对骈体作了一些改进，往往参用散文笔法，打破了四六的工整格式，增强了文章的气韵。例如《蔡州乞致仕第二表》：

伏念臣世惟寒陋，少苦奇屯，识不达于古今，学仅知于章句。名浮于实，用之始见于无能；器小易盈，过则不胜于几覆。徒以早遘千龄之亨会，误蒙三圣之奖知。宠荣既溢其涯，忧患亦随而至。禀生素弱，顾身未老而先衰；大道甚夷，嗟力不前而难强。每念恩私之莫报，兼之疾病以交攻。爰于守亳之初，遂决窜漳之计。逮此三迁于岁律，又更两易于州符。而犬马已疲，理无复壮；田庐甚迩，今也其时。是敢更殚蝼蚁之诚，仰冀乾坤之造。况今时不乏士，物咸遂生，凫雁去来，固不为于多少。鸢鱼上下，皆自适于飞潜。苟遂乞于残骸，庶少偿其夙志。

此后，他的门生辈王安石、苏轼、曾巩和苏门四学士等，沿着这种新体骈文走下去，形成了宋代的骈文特色，其中以苏轼之作最为突出。欧阳修《试笔·苏氏四六》说：

往时作四六者，多用古人语及广引故事，以衒博学，而不思述事不畅。近时文章变体，如苏氏父子以四六述叙，委曲精尽，不减古文。自学者变格为文，迄今三十年，始得斯人。不惟迟久而后获，实恐此后未有能继者尔。自古异人间出，前后参差不相待。余老矣，乃及见之，岂不为幸哉！

这里指出骈文新体经三十年才见到功效，并热情称赞了苏氏父子所取得的成绩。苏轼博学多才，文采斐然，加之屡遭排挤，仕途坎坷，满腔思情诉之于文章，无论散文骈文，诗词歌赋，无不声情并茂，尽善尽美。《四六丛话·卷三十三》云：“东坡四六，工丽绝伦中笔力矫变，有意摆落隋唐五季蹊径。以四六观之，则独辟异境，以古文观之，则故是本色，所以奇也。”例如他的《到昌化军谢表》：

臣轼言：今年四月十七日奉被告命，责授臣琼州别驾，昌化军安置。臣寻于当月十九日起离惠州。至七月二日已到昌化军讫者。并鬼门而东鹜，浮瘴海以南迁。生无还期，死有余责！

臣轼中谢，伏念臣顷缘际会，偶窃宠荣，曾无毫发之能，而有丘山之罪。宜三黜而未已，跨万里以独来。恩重命轻，咎深责浅。此盖伏遇皇帝陛下尧文炳焕，汤德宽仁。赫日月之照临，廓天地之覆育。譬之蠕动，稍赐矜怜；俾就穷途，以安余命。而臣孤老无托，瘴疠交攻。子孙恸哭于江边，已为死别；魑魅逢迎于海上，宁许生还？念报德之何时，悼此心之永已。俯伏流涕，不知所云。

此为绍圣四年，他已六十二岁，最后一次被贬到海南岛，天涯飘泊，离家万里，自度必死异乡，临表声泪俱下，忠心可鉴，感人肺腑。

王安石也是杰出的骈文作者，他的骈文也同样具有散文气势，风格严谨峭拔，典重凝练。如《手诏令视事谢表》，现录其中一段：

所宜引分以固辞，乃敢冒恩而轻就！实恃明主知臣之有素，故以孤身许国而无疑。人习玩于久安，吏循缘于积弊。窾言不忌，诐行无惭。论善俗之方，始欲徐徐而变革；思爱日之义，又将汲汲于施为。以物役己，则神志有交际之劳；以道徇众，则事功无必成之望。恐上辜于眷属，诚窃幸于退藏。犹贪仰附于末光，亦冀粗成于薄效。比闻独断，谓合佥言。但输承命之忠，遂触招权之毁。因请避众贤之路，庶以厌异议之人。伏蒙皇帝陛下敦大兼容，清明旁烛，赐之神翰，谕以至怀。君臣之时，尝千载而难值；天地之造，岂一身之可酬？敢不自忘形迹之嫌，庶协神明之运。

这是王安石向宋神宗写的一份谢表，表中，一方面抒发了他对蒙受皇恩的无限感激之情，另一方面表述了自己以身许国、立志变法的决心。

除章表等文体用骈文外，其他文体也有用骈体的，如曾巩的《祭王平甫文》：

呜乎平甫！决江河不足以为子之高谈雄辩，吞云梦不足以为子之博闻强记。至若操纸为文，落笔千字，徜徉恣肆，如不可穷，秘怪恍惚，亦莫之系，皆足以高视古今，杰出伦类。而况好学不倦，垂老愈专，自信独立，在约弥厉。而志屈于不伸，材穷于不试，人皆待子以将昌，尔神胡速于长逝！

呜呼平甫！余昔相逢，我壮子稚，间托婚姻，相期道义。每心服于超轶，亦情亲于乐易。何堂堂而山立，忽泯泯而飙驶！计皎皎而犹疑，泪汍汍而莫制。聊寓荐于一觞，纂斯言而见意。

全文一气呵成，骈散兼行，表达了对挚友的深切悼念，如泣如诉，读之令人回肠荡气，久久沉于悲惜之中。

继苏轼父子和王、曾之后，黄庭坚、秦观、张耒、晁补之和陈师道、邓润甫、李之仪、李清臣、林希、李邴也都是骈文作家。其中秦观的作品颇有特色，他曾为馆阁之职，写了不少表启之类的应用文，文辞典丽，委婉深切。如《代程给事乞致仕表》：

臣某言：臣闻未老遽归，非臣子报君之义；既衰犹仕，岂儒生处己之方。惟去就适合其时，乃进退不愆于礼。辄陈悃愊，仰瀆高明，臣诚惶诚恐，顿首顿首。

伏念臣家本单微，材尤绵薄。早缘章句声律之末技，偶中上科；继以簿书狱讼之微劳，误更剧任。三持使节，八领郡麾，以至承乏小行人之官，备位大司农之属。山川陟涉，几遍于五方；日月推移，殆逾于四纪。遂叨兰省之秩，仍忝秘殿之名。每抚心而自循，纵没齿其焉报？昨以蒙恩罢守，被旨归班，身虽寄于海隅，梦已升于帝所。非不知怀金结绶，侍清光而足荣；佩玉鸣，联法从之为幸。但以风霜渐迫，蒲柳遽衰，爰及上印之期，当批乞骸之恳。日暮途远，顾己分之非安；漏尽钟鸣，亦人言之可畏。伏惟皇帝陛下，恢复载之量，廓照临之明。怜其实知止而请身，察其非偷安而避世，俾还官政，获反里闾。况臣北陌东阡，雅多遊旧，左食右粥，良给岁时。足以诵歌真主之稀逢，盛述圣朝之难遇。马方羸老，徒结恋于轩墀；木已朽枯，或能蒸于芝菌。

臣不任祈天俟命激切屏营之至。

全文陈述了臣下对皇上的一片忠心、深感皇恩的诚赤之情，申诉了自己年老力衰、乞求致仕的意愿，文中直抒胸臆，少用故事，言辞中肯，合于情理，其风格明显受到欧阳修四六新变体的影响。(www.xing528.com)

时至南宋，骈文作家不断涌现，汪藻、孙觌、洪适、洪遵、洪迈三兄弟、周必大、綦崇礼、陆游、杨万里、王子俊、李刘、真德秀、刘克庄、陈耆卿、方岳、陆秀夫、文天祥等人，都有佳作传世，他们大都按骈文新体创作。如汪藻的《皇太后告天下书》：

比以敌国兴师，都城失守。祲缠宫阙，既二帝之蒙尘；诬及宗祊，谓三灵之改卜。众恐中原之无主，姑令旧弼以临朝。虽义形于色，而以死为辞；然事迫于危，而非权莫济。内以拯黔首将亡之命，外以抒邻国见逼之威。遂成九庙之安，坐免一城之酷。

乃以衰癃之质，起于闲废之中。迎置宫闱，进加位号。举钦圣已行之典，成靖康欲复之心。永言运数之屯，坐视邦家之覆，抚躬独在，流涕何从！

缅惟艺祖之开基，实自高穹之眷命。历年二百，人不知兵；传序九君，世无失德。虽举族有北辕之衅，而敷天同左袒之心。乃眷贤王，越居近服，已徇群情之请，俾膺神器之归。由康邸之旧藩，嗣我朝之大统。汉家之厄十世，宜光武之中兴；献公之子九人，惟重耳之尚在。兹为天意，夫岂人谋！尚期中外之协心，同定安危之至计。庶臻小愒，同底丕平。用敷告于多方，其深明于吾意！

这篇代表赵宋王朝的影响时局的大作，将国事之艰险、徽宗第九子康王赵构继位的重大意义，阐述得剀切明白，合情合理；其文笔简洁，气势激扬，在当时起到了稳定人心、共御外侮的作用。此外，如孙觌的《代高丽王谢赐燕乐表》、綦崇礼的《秦桧罢右相制》、洪适的《虞允文端明殿学士同签书枢密院制》、洪遵的《令宗正司岁举宗子诏》、洪迈的《汤思退罢左相制》、周必大的《岳飞叙复元官制》、楼钥代宁宗皇帝撰写的《戒饬贪吏诏》均可谓宋代骈体之名篇，现仅以楼钥代宁宗皇帝所撰的《戒饬贪吏诏》为例：

朕临御以来，仰遵累朝恭俭之规，菲食卑宫，靡敢怠遑，庶己躬行，以移风俗，而志勤道远，观感未孚。况以奸倖弄权，故相同恶；上下交利，贿赂公行；赃吏债帅，益无忌惮。监司为吾澄按之官，郡守受吾民社之寄。至相仿效，贪婪无厌；反恃苞苴，狼藉已甚。席卷帑藏，或盈巨万；郡县经费，耗蠹几尽。军民衣食，椎剥无余；积弊有年，虽悔何及。大臣簠簋不饬，殆弗容迁就而为之讳也。

朕方厉精庶政，与民更始。申加训饬，以警有位。继自今各务精白，一心以承至意。其有并缘公家，以济其私，尚为故态，必罚无赦。至如互送无艺，屡形切责，遐方循习，曾不少悛。并当禁戢，或彻听闻；考验有迹，皆以赃坐。

呜呼！咎莫追于既往，法欲励于将来；宜存素丝之风，毋蹈覆车之辙。使人知自爱，罔或敢干。冀民力之少苏，期士风之益媺。朕意厚矣，尚其戒哉！

全文语调平和而庄重，用心坦诚，入情入理，极具劝勉和警戒作用，这对纠正当时官场的腐败和朝廷弊政是很有现实意义的。

南宋灭亡前夕，陆秀夫为景炎帝赵昰临死前所代拟的遗诏，情愫悲切，文笔哀婉，也是骈体中不可多得的佳作。现将《拟景炎皇帝遗诏》录如后：

朕以冲幼之资，当艰危之会。方太皇命之南服，黾勉于行；及三宫胥而北迁，悲忧欲死。卧薪之愤，饭麦不忘；奈何乎人，犹托于我？涉瓯而肇霸府，次闽而拟行都，吾无乐乎为君，天未释于有宋。强膺推戴，深抱惧惭！

而敌志无厌，氛祲甚恶，海桴浮避，澳岸栖存。虽国步之如斯，意时机之有待。乃季冬之月，忽大雾以风，舟楫为之一摧，神明拔于既溺。事而至此，夫复何言？矧惊魂之未安，奄北哨其已及。赖师之武，荷天之灵，连滨于危，以相所往。沙洲何所，垂阅十旬；气候不齐，积成今疾。念众心之巩固，忍万苦以违离。药非不良，命不可逭。

惟此一发千钧之重，幸哉连枝同气之依。卫王某，聪明夙成，仁孝天赋，相从险阻，久系本根，可于柩前即皇帝位，传玺绶。丧制以日易月，内庭不用过哀，梓宫毋得辄置金玉，一切务从简约。安便州郡，权暂奉陵寝。

呜呼！穷山极川，古所未尝之患难；凉德薄祚，我乃有负于臣民。尚竭至忠，共扶新运。故兹诏示，想宜知悉。

杨囦道《云庄四六余话》对宋代骈文发展概况作了如下描述：“皇朝四六，荆公谨守法度，东坡雄深浩博，出于准绳之外，由是分为两派。近时汪浮溪、周益公诸人类荆公，孙仲益、杨诚斋诸人类东坡。大抵制诰笺表，贵乎谨严，启疏杂著，不妨宏肆，自各有体。非名世大手笔，未易兼之。”汪浮溪即汪藻，周益公即周必大，孙仲益即孙觌，杨诚斋即杨万里，他们都是朝廷的馆阁重臣，除孙觌外，人品亦高尚可敬。

宋代古文运动后，新文风对各类文体都有所影响，骈体也起了一些变化。古文的气势和笔调、重议论之风、平实的语言，直接渗透到骈俪文中，改变了此前骈体板滞典重、浮艳夸饰之弊，呈现出宋代骈文的特殊面貌。具体表现为：

一、散句入文。在严整的骈句外，时有散句和单句参入，具骈散兼行之妙，使文章气势贯通。如楼钥《戒饬贪吏诏》：“军民衣食，椎剥无余；积弊有年，虽悔何及；大臣簠簋不饬，殆弗容迁就而为之讳也。”

二、长联入文。在四六句式外，参进长联或长句，如苏轼《乞常州居住表》：“臣闻圣人之行法也，如雷霆之震草木，威怒虽盛，而归于欲其生，人主之罪人也，如父母之谴子孙，鞭挞虽盛，而不忍致之死。”

三、虚词入文。骈文用虚词虽早已有之，但宋代尤多，特别是关联词，从而增强了文章的连贯性，使脉络更为清晰。如“虽……然……”、“既……则……”、“至若”、“而况”、“但”、“亦”、“岂”、“而”、“犹”等词，常见于骈文中。

四、古语入文。用典故和成语，本为骈文之特色。宋人亦遵旧例，但在运用时，力避怪僻艰涩，生搬硬套，而多融于平易畅达之中，如同己出，无斧凿之痕，类似江西诗派的“点铁成金”之法。如陆游《知严州谢王丞相启》：“流偶殊于泾渭，风自隔于牛马。睚眦见憎，本出一朝之忿；排挤尽力，几如九世之仇。藐是羁孤，孰为别白？纵免投荒之大罚，亦宜置散以终身。且定远未归，惟望玉关之生入；轻车已老，犹护北平之盛秋。”其中“泾渭”，出自《诗经·邶风·谷风》“泾以渭浊”，用此表示事物差异分明之义；“牛马”，用《左传·僖公四年》“风马牛不相及”之义；“睚眦”，《史记·范雎蔡泽列传》有“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”句；“九世之仇”，用《公羊传》所载齐襄公灭纪国报九代之仇事。

用了这些语言手段，使宋代骈文格调较为平实，增强了古文气势和议论之风。近人刘麟生在《中国骈文史》中说：“综斯以谈，则唐代骈文得其正，宋代骈文得其偏；唐文醇，而少创造之风格；宋文肆，而有犷悍迂腐之病；此其大较也。”意即宋代骈文已与传统骈体差别较大了。

由于骈体具有声韵之美，便于加强作品的色彩和浓度，故在民间说唱文学中，每每于紧要关键处，采用骈体，以起到煽情感人和吸引视听的效应，这种表述手段从唐代开始直至明清而不废，宋代亦常见。如《京本通俗小说·西山一窟鬼》讲述吴洪去酒店相亲所见到的：

看那李乐娘时：水剪双眸，花生丹脸。云鬓轻梳蝉翼，蛾眉淡拂春山。朱唇缀一颗夭桃，皓齿排两行碎玉。意态自然，迥出伦辈。有如织女下瑶台，浑似嫦娥离月殿。

看那从嫁锦儿时：眸清可爱，鬓耸堪观。新月笼眉，春桃拂脸。意态幽花未艳，肌肤嫩玉生香。金莲着弓弓扣绣鞋儿，螺髻插短短紫金钗子。如撚青梅窥小俊，似骑红杏出墙头。

又如戏曲《张协状元》中王贫女的上场道白：

(旦白)奴家幼失恃怙，又没弟兄。远亲房族更无一人，诸姊妹又绝一个。祖无世业，全没衣装。白日三餐，勤苦村庄机织；黄昏一觉，跧古庙荒芜。天色又寒，雪儿欲下。一盏明灯照神道，买油骨自少三文。

这类讲唱文学中用骈体，要通俗易懂，便于念诵。