第二节 永嘉四灵和江湖诗人
南宋时期，作为江西诗派对立面而出现的是“永嘉四灵”和“江湖诗人”。
所谓“永嘉四灵”，乃因四个诗人都是永嘉人，且名字中都有一个“灵”字而得名。他们是徐照(字灵晖)、翁卷(字灵舒)、赵师秀(字灵秀)、徐玑(号灵渊)。他们在艺术上反对江西诗派做诗用典故成语，要“捐书以为诗”，而尽量白描。他们反对江西派学杜甫，于是别立宗主，以贾岛、姚合为模仿对象。其结果是专事苦吟推敲，寄情狭窄、境界局促，形成冷僻清瘦的诗风。
徐照(？—1211)，终生布衣，未尝仕进，家境贫穷，过着田园生活。翁卷，生卒年未详，曾在帅幕中供过职，一生落拓江湖，活了六十多岁，在“四灵”中他最后去世。赵师秀(1170—1220)，系宋宗室，绍熙元年(1190)中进士，尝任上元(今江苏宁县)主簿、筠州(治所在今江西高安县)推官等职。徐玑(1162—1214)，出身世家，历任建安(今福建建瓯县)主簿、永州(治所在今湖南零陵县)司理等职。他们大约活动在12世纪末到13世纪30年代，正是蒙古崛起，南宋、金都走向衰落的时候。在国亡家破的暴风雨前夕，统治阶级沉溺于歌舞酣醉之中。四灵位卑职小，回天无力；这时，他们本来有机会接近人民，写出一些表现下层人民生活和思想的作品；然而他们却乐于追求脱离现实的清淡和闲趣。“爱闲却道无官好，住僻为嫌有客多”(徐照《酬赠徐玑》)；“有口不须谈世事，无机唯合卧山林”(翁卷《行药作》)。这种脱离现实的态度与那个世积乱离的时代实在是太不相称。这也决定了他们的诗不能反映时代的面貌和人民的声音，顶多是如寒蝉凄切，唱几支幽咽哀怨的曲子而已。
四灵的大量诗歌，是描写自然景物和抒发个人胸臆的。其中有一些比较清新自然的作品。
如徐照的《湘中中秋》：
出望月轮小，不如临海生。又疑今夜看，难比故乡明。
立柏正无影，清猿偏有声。数家弦管外，专此照离情。
又如徐玑的《新凉》：
水满田畴稻叶齐，日光穿树晓烟低。
黄莺也爱新凉好，飞过青山影里啼。
又如翁卷的《乡村四月》和《野望》：
绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。
一天秋色冷晴湾，无数峰蛮远近间。
闲上山来看野水，忽于水底见青山。
又如赵师秀的《约客》和《呈蒋、薛二友》：
黄梅时节家家雨，青春池塘处处蛙。
有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。
中夜清寒入缊袍，一杯山茗当香醪。
禽翻竹叶霜初下，人立梅花月正高。
无欲自然心似水，有营何止事如毛。
春来拟约萧闲伴，同上天台看海潮。
这些诗比较自然、清快，语言晓畅淡雅；含有一点个人情趣，算是四灵作品中比较好的，但也显得意境非常淡薄。至于包含社会内容的诗，如徐照《促促词》拿送文书的小官和农民的生活作对比，写出“东家欢欲歌，西家悲欲哭”；翁卷的《东阳路旁蚕妇》写蚕妇劳动之辛苦等，虽不是深刻反映人民生活的作品，在他们的诗作里也是极少见的。
“四灵”的创作成就十分有限，只因为公开反对江西派而出名，加以当时“大儒”叶适的大力鼓吹，在诗坛上引起了广泛的回响。不久，“四灵”诗派的缺点暴露出来，曾经抬举过他们的叶适又批评他们“敛情约性、因狭出奇”，即生活狭窄，思想内容浅薄，作品平淡清瘦，艺路尖奇。为了改变此种诗风，遂出现了另一个诗派，即“江湖派”。
“江湖派”是因钱塘诗人兼书商陈起刻印同时交游的六十二家诗集合为《江湖集》而得名的。这一派人除刘克庄、方岳外，大多是身在江湖之上而不曾做官的布衣、游士。派名“江湖”也许是有意和身在庙堂之上的当权者区别开来。他们虽也曾风行一时，但真正有影响的诗人只有刘克庄、戴复古和方岳。
刘克庄，著名的辛派词人，又是“江湖派”里最大的诗人，他一生经历了孝、光、宁、理、度宗五个朝代，是江湖派诗人中官位最高、年寿最长、阅历也最丰富的作家。他早年曾受“四灵”的影响，但后来不满“四灵”的偏颇和弊病。他不像“四灵”那样单纯模仿姚合、贾岛，也学习其他诗人如许浑、王建、张籍，还模仿过李贺。他认为江西派“资书以为诗失之腐”，而“四灵”提倡晚唐体“捐书以为诗失之野”。到后来，他认识到“永嘉四灵”“虽穷搜索之功，而不能掩其寒俭刻削之态”，转而学习陆游。他非常推重陆游诗作“好对偶”和“奇对”的本领，也学习了陆游的现实主义精神。他认为“忧时元是诗人职，莫怪吟中感慨多”，写了许多反映民间疾苦，感慨国事的作品。如《戊辰即事》：
诗人安得有青衫？今岁和戎百万缣。
从此西湖休插柳，剩栽桑树养吴蚕。
宁宗嘉定元年(1208)，宋兵攻金大败，讲和赔款，议定犒师银(赔款)三百万两，增加“岁币”为三十万，诗即讽刺此事。刘克庄还有一首《北来人》，以北来人述说汴梁沦落后的荒凉景象，和“凄凉旧京女，妆髻尚宣和”，说明人们对故国的依恋。
刘克庄最富于现实主义精神的诗歌，是一组以边防前线为题材的歌行，如《军中乐》：
行营面面设刁斗，帐门深深万人守。
将军贵重不据鞍，夜夜发兵防隘口。
自言虏畏不敢犯，射麋捕鹿来行酒。
更阑酒醒山月落，彩缣百段支女乐。
谁知营中血战人，无钱得合金疮药！
这首诗用将军们行猎作乐、贪恋女色的淫靡腐朽生活，并戒备森严、不理兵事的精神状态，同战士们血战受伤无药医治的悲惨待遇作对比，写出了官兵之间的深刻矛盾。这种对比的手法也分别运用在《开壕行》、《筑城行》、《苦寒行》之中：
前人筑城官已高，后人下车来开壕。
画图先至中书省，诸公聚看称贤劳。
壕深数丈周十里，役兵大半化为鬼；
传闻又起旁县夫，凿教四面皆成水。
何时此地不为边，使我地脉重相连。
万夫喧喧不停杵，杵声丁丁惊后土。
遍村开田起窑灶，望青斫木作楼橹。
天寒日短工役急，白棒诃责如风雨。
汉家丞相方忧边，筑城功高除美官。(www.xing528.com)
旧时广野无城处，而今烽火列屯戍。
君不见高城如鱼鳞，城中萧疏空无人。
十月边头风色恶，官军身上衣裘薄。
押衣敕使来不来？夜长甲冷睡难着。
长安城中多热宦，朱门日高未启关；
重重帏箔施屏山，中酒不知屏外寒。
诗人在强烈的对比中，对急功近利，不顾役兵死活、只图个人享受的长官大吏作了强烈的批判。诗风雄伟豪放，远续中唐“新乐府”，近师陆游，具有强烈的现实主义精神。他还有一些描写日常生活的五言律诗，颇有情致。如《夜过瑞香庵作》：
夜深扪绝顶，童子旋开扉。问客来何暮，云僧去未归。
山空闻瀑泻，林黑见萤飞。此境惟予爱，他人到想稀。
刘克庄曾希望自己能与陆游媲美，他的《八十吟》云：“诚斋仅有四千首，唯放翁几满万篇。老子胸中有残锦，问天乞与放翁年。”后来他的年龄没有赶上放翁，他的诗的数量和质量也远远落在陆游的后面。方回《奎律髓》卷四二说他“晚节诗欲学放翁，才终不逮，对偶巧而气格卑”。他的诗如同他的词一样，转益多师，而未能形成独特风格；由于贪多率意，有些作品粗糙浅薄，涵蕴不足。
戴复古(1167—1248？)，字式之，号石屏，黄岩(在今浙江)人。毕生没有做官，而致力于诗。早年曾与“四灵”有交往，但没有沿袭“四灵”的道路。后来，他从陆游学诗，并推崇杜甫、陈子昂，有《石屏诗集》。他在《论诗十绝》中说：“飘零忧国杜陵志，感遇伤时陈子昂。”他继承陆游的创作精神，写出了许多忧国伤时和反映民生疾苦的作品。如《织妇叹》：
春蚕成丝复成绢，养得夏蚕重剥茧。
绢未脱轴拟输官，丝未落车图赎典。
一春一夏为蚕忙，织妇布衣仍布裳；
有布得着犹自可，今年无麻愁杀我。
前六句以平静的笔调叙述织妇的辛勤劳动和所受的惨重剥削，末二句用古乐府及民谣的句法，表现了诗人强烈的愤慨。《庚子荐饥》里写“饿走抛家舍，纵横死路歧。有天不雨粟，无地可埋尸。”把农村破产的景象写得淋漓尽致。
他还有一些写得很好的充满爱国精神、关心时事的作品。如《频酌淮河水》：
有客游濠梁，频酌淮河水。东南水多咸，不如此水美。
春风吹绿波，郁郁中原气。莫向北岸汲，中有英雄泪！
另一首《淮村兵后》也是描写淮河地区的：
小桃无主自开花，烟草茫茫带晚鸦。
几处败垣围故井，向来一一是人家。
把这两首诗结合起来看，前首抒写对淮河地区的依恋，后首描写淮河地区遭战乱破坏的荒凉。那么是谁使这片美好的土地遭到陷落和蹂躏呢？作者在这里对金人进行了控诉，也对以淮河自守、不图恢复的南宋小朝廷的投降派作了强烈谴责，诗中充满着爱国情思。另如《江阴浮远堂》写道：
横岗下瞰大江流，浮远堂前万里愁。
最苦无山遮望眼，淮南极目尽神州。
以极悲怆的语言表现出对沦陷区不忍一看的强烈感情，与陆游诗歌中的现实精神是一致的。
戴复古还有一些风景诗，写得比较俊爽自然。如《江村晚眺》：
江头落日照平沙，潮退渔船阁岸斜。
白鸟一双临水立，见人惊起入芦花。
写江村晚景，平淡而有妙趣。他写个人生活情趣的诗，也较质朴清新。如《题张佥判园林》：
园圃屋东西，从君一林藜。雨寒花蕊瘦，春重柳丝低。
亭馆常留客，轩窗总傍溪。摩娑雪色壁，安得好诗题。
戴复古曾称赞陆游“入妙文章本平淡，等闲语言变瑰奇”。应该说，他是力图在创作实践里贯彻这种精神的。包恢《石屏集序》评述其诗说：“石屏自谓少孤失学，胸中无千百字书。予谓其非无书也，殆不滞于书，与不多用故事耳，有靖节之意焉。果无古书，则有真意，故其为诗，自胸中流出，多与真会。”此论较为准确地概括了戴诗的特点。
方岳(1199—1262)，字巨山，号秋崖，祁门(在今安徽)人。著有《秋崖集》。他的诗受杨万里、范成大的影响，几首较好的诗也是描写农村生活的。如《农谣》：
小麦青青大麦黄，护田沙径绕羊肠。
秋畦岸岸水初饱，尘甑家家饭已香。
雨过一村桑柘烟，林梢日暮鸟声妍。
青裙老姥遥相语，今岁春寒蚕未眠。
漠漠馀香着草花，森森柔绿长桑麻。
池塘水满蛙成市，门巷春深燕作家。
又如《湖上》：
连天芳草晚萋萋，蹀躞花边马不嘶。
蜂蝶已归管静，犹闻人语画桥西。
他以白描手法写农村景色人物，大多见出质朴自然的趣味，富有生活气息。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
