第三节 苏轼的诗
苏轼又是杰出的诗人，他的诗，具有独特的风格，内容丰富，包罗万象。他经历了从仁宗到徽宗五朝，足迹遍及大半个中国。他把写诗视为精神生活中不可缺少的内容，无论何时何地，他都坚持创作，从未间断。他用诗歌描绘了所处时代的面貌，记录了自己生活的历程，抒发了自己的思想感情。
苏轼的诗歌继承了我国现实主义和浪漫主义结合优良的文学传统。他的政治诗、讽喻诗，是“有为而作”，“庶几有补于国”，儒家“兴观群怨”的诗论对他影响颇大，他很注意诗歌的教化和讽喻作用。在这些诗里，他真实地反映社会现实，揭露了封建统治者压迫人民的罪恶。如《荔枝叹》：
十里一置飞尘灰，五里一堠兵火催。
颠坑仆谷相枕藉，知是荔枝龙眼来。
飞车跨山鹘横海，风枝露叶如新采。
宫中美人一破颜，惊尘溅血流千载。
永元荔枝来交州，天宝岁贡取之涪。
至今欲食林甫肉，无人举觞酹伯游。
我愿天公怜赤子，莫生尤物为疮痏。
雨顺风调百谷登，民不饥寒为上瑞。
君不见，武夷溪边粟粒芽，前丁后蔡相笼加。
争新买宠各出意，今年斗品充官茶。
吾君所乏岂此物？致养口体何陋耶！
洛阳相君忠孝家，可怜亦进姚黄花。
作者被贬到惠州，见到荔枝，联想到汉唐以来，统治者为了享受此物，千里催贡；而贪官污吏为了讨好皇帝，不顾人民死活，强迫人民交纳运送。历史如此，现实也相似。作者毫不隐讳地揭露了当时争相买宠的官吏，其无耻行径与李林甫之流一样，令人愤慨。作者感情激昂，语言犀利，虽多发议论，但不嫌率露。苏轼的许多诗，都描写了人民的痛苦生活，表现了他对人民的深切同情。在《夜泊牛口》中，他写了“朔风吹茅屋，破壁见星斗”的渔民生活；在《吴中田妇叹》中，他写了“卖牛纳税拆屋炊，虑浅不及明年饥”的田妇之苦；在《山村》中，他写了“迩来三月食无盐”的老翁；在《除夜大雪留潍州》中，他写了“泪入饥肠痛”的灾民。他有些诗反映了执行新法过程中的一些弊病，但作者的出发点还是忧国爱民的，这与挟持私见、恶意攻击新法的顽固保守派有所不同。
苏轼对北宋王朝屈辱求和的对外政策不满，他同王安石一样，主张充实兵力，巩固国防。他在《闻乔太傅换左藏知钦州》等诗中，希望友人学习马援“马革裹尸”的精神，为国立功；在《和子由苦寒见寄》、《闻洮西北捷报》、《阳关曲》等诗中，都表现了他对国事的关切和愿为国效劳的爱国主义精神。
苏轼长时期任地方官，对民情比较熟悉，人民日常生活的镜头，也在他的诗中得以显现。如耕田、砍柴、车水、开矿等劳动生活和不同地区的风土人情，他都写得生动活泼，情趣盎然。例如《於潜女》：
青裙缟袂於潜女，两足如霜不穿屦。
沙髩发丝穿柠，蓬沓障前走风雨。
老濞宫妆传父祖，至今遗民悲故主。
苕溪杨柳初飞絮，照溪画眉渡溪去。
逢郎樵归相媚妩，不信姬姜有齐鲁。
苏诗最具艺术魅力的，是那些抒发个人情怀和歌咏自然景物的作品。如《游金山寺》：
我家江水初发源，宦游直送江入海。
闻道潮头一丈高，天寒尚有沙痕在，
中泠南畔石盘陀，古来出没随涛波；
羁愁畏晚寻归楫，山僧苦留看落日：
微风万顷靴纹细，断霞半空鱼尾赤。
是时江月初生魂，二更月落天深黑。
江心似有炬火明，飞焰照山栖鸟惊。
怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物？
江山如此不归山，江神见怪惊我顽。
我谢江神岂得已，有田不归如江水。
诗人在出任杭州通判时，经过镇江金山，触景生情而写此诗。诗中把怀念故乡、宦游难归的感情同金山奇幻迷茫的景色交织在一起，创造了一种神奇的艺术境界，具有强烈的艺术感染力。又如《端午遍游诸寺》：
肩舆任所过，遇胜辄流连。焚香引幽步，酌茗开净筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。大峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。道人亦未寝，孤灯同夜禅。
将游寺所见之景、人和自己的心情，融为一体，形象生动，仿佛身临其境，历历可见。
苏轼善于捕捉自然界具有特色的景物，或雄伟壮阔，或清丽妩媚，笔之所到，无不迸发出艺术的光彩。如《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。(www.xing528.com)
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
冬去春来的新景，通过“花”、“鸭”、“蒌蒿”、“河豚”等物生动地表现出来。又如《饮湖上初晴后雨》：
水光潋滟晴方好，山色空濛雨亦奇。
欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
西湖晴雨不同的美丽景色，如画在目，而以西施之美来比喻西湖之美，更是绝妙。
又如《六月二十七日望湖楼醉书五绝》，写湖畔风光，作者开朗的怀抱与跳动的景物无间地契合，读之令人神往。其二：
放生鱼鳖逐人来，无主荷花到处开。
水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊。
还有一些小诗在具体的形象中寓有深刻的哲理，以景寄理，意在言外，这也是苏轼诗歌艺术的一个重要特色。如《题西林壁》：
横看成岭侧成峰，远近高低各不同。
不识庐山真面目，只缘身在此山中。
所谓“当局者迷，旁观者清”的道理，被如此生动地用艺术形象表达出来。苏轼的这类理趣诗不同于以诗论道谈玄，生硬地将物象与理义拼合，而是理在景中，景自成理，浑然一体的。如《慈湖夹阻风》之五：
卧看落月横千丈，起唤清风得半帆。
且并水村敧侧过，人间何处不巉岩。
将所见风景与人间境遇结合，天衣无缝，自然深刻，又如《中秋月》：
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看？
将人世沧桑之感通过咏月抒发出来，圆润清新，耐人咀嚼。
苏轼也有用诗论道说理的。他曾用诗去评论鉴赏文艺作品，发表自己的学术见解。但这类诗出自苏轼之手，多少注意到了诗歌的形象特征，力求有些诗味，而不是用韵语说教。例如《书李世南所画秋景》：
野水参差落涨痕，疎林欹倒出霜根。
扁舟一棹归何处，家在江南黄叶村。
不需评论，画之精美可见；这诗就是画，画中即此诗。又如《王维吴道子画》一诗，在评吴道子画时写道：“道子实雄放，浩如海波翻，当其下手风雨快，笔所未到气已吞；亭亭双林间，彩晕扶桑暾，中有至人谈寂灭，悟者悲涕迷者手自扪。”在评王维画时说：“摩诘本诗老，佩芷袭芳荪，今观此壁画，亦若其诗清且郭。祇园弟子尽鹤骨，心如死灰不复温；门前两丛竹，雪节贯霜根，交柯乱叶动无数，一一皆可寻其源。”然后他比较两人的风格：“吴生虽妙绝，犹以画工论；摩诘得之于象外，有如仙翮谢笼樊。”他用形象化的语言再现了两种不同风格的画面，并进行了评议，读后韵味甚浓。
苏轼的诗，内容丰富，表现形式多样化，各种体式皆工，尤以七言诸体为妙。如《和子由渑池怀旧》：
人生到处知何似？应似飞鸿踏雪泥。
泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。
老僧已死成新塔，坏壁无由见旧题。
往日崎岖还记否？路长人困蹇驴嘶。
诗写于嘉祐六年，作者参加制科考试之后。虽初入仕途，已有身世飘泊之慨，诉之于诗，情感真挚，语言明快，比喻新奇，读后回味无穷。又如《新城道中》之一：
东风知我欲山行，吹断檐间积雨声。
岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲。
野桃含笑竹篱短，溪柳自摇沙水清。
西崦人家应最乐，煮芹烧笋饷春耕。
用拟人、比喻多种修辞手法，把农村雨后初晴的丽景和农民平静的生活写得生意盎然，清新多娇。此外，还有一些脍炙人口的佳句，也多出自七言，如：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕”(《与潘郭二生出郊寻春》)；“等闲识得东风面，万紫千红总是春”(《春日》)；“一年好景君须记，正是橙黄菊绿时”(《赠刘景文》)；“枯肠未易禁三碗，坐听荒城长短更”(《汲江煎茶》)；“报道先生春睡美，道人轻打五更钟”(《纵笔》)；“粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华”(《和董传留别》)；“风黑杨花虽未定，雨中荷叶终不湿”(《别子由三首》)等。
苏诗的艺术表现手法也多种多样，以新奇的想象和生动的比喻更具特色。苏轼胸襟博大，眼界开阔，具有非凡的想象力，在他的笔下，万物都生机勃勃。“歌鼓惊山草木动，簟瓢散野乌鸢驯”(《和子由踏青》)；“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠乱入船”(《望湖楼醉书》)；“水枕能令山俯仰，风船解与月徘徊”(同上)；“谁为天公洗眸子，应费明河千斛水”(《中秋见月和子由》)；“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆”(《海棠》)。这里，山、水、草、花、云、雨、风、月，都活跃起来，令人耳目一新。又如《唐道人言天目山上俯视雷雨》：
已外浮名更外身，区区雷电若为神。
山头只作婴儿看，无限人间失箸人。
通过奇特的想象，把视浮名如粪土的旷达感情表达得淋漓尽致。比喻也要靠想象的功夫，苏轼诗中的比喻新鲜而贴切，五光十色，给人以美的享受。在《望海楼晚景》中，他把电光比成“紫金蛇”；在《寓寄定惠院》中，他把海棠比成“美人”。在《新城道中》，他写雨后初晴之景，“岭上晴云披絮帽，树头初日挂铜钲”，用了两个十分贴切的暗喻。有时他还用一连串的比喻去描写同一事物，如《百步洪》：
长洪斗落生跳波，轻舟南下如投梭。
水师绝叫凫雁起，乱石一线争磋磨。
有如兔走鹰隼落，骏马下注千丈坡，
断弦离柱箭脱手，飞电过隙珠翻荷。
后四句描写水波冲泻之势，连用了七个比喻，一气呵成，令人应接不暇。
苏诗内容博大，风格多样，笔力恣肆，技巧高超，在文学史上，自成一大家。元好问《论诗绝句》云：“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。只知诗到苏黄尽，沧海横流却是谁？”充分肯定了苏诗集大成和开未来的重要作用。清代赵翼《瓯北诗话》说：“天生健笔一枝，爽如哀梨，快如并剪，有必达之隐，无难之情，此所谓继李杜后为一大家也。”热情赞美了苏诗的艺术成就。但苏诗也存在着一些缺陷，如思想上的一些消极超然情绪，艺术上逞才使气，然含蓄蕴藉不够，还存在着“以文为诗”的倾向，语言上铺排典故，这些都影响了作品的进一步完美。
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