清代诗词文：中国古代文学简史中的繁荣景象

第一节　清代诗词文

清代诗坛一派繁荣景象。清初八十年，既有一批保持民族气节、关注现实人生的遗民诗人，如顾炎武、黄宗羲、王夫之、屈大均、吴嘉纪等，又有一批入清后在清朝任职的入仕诗人，如钱谦益、吴伟业等，他们的诗在艺术上有一定的创新，而随着清朝统治逐渐稳定，一些诗人的民族感情渐渐淡薄，写诗时开始注重诗歌的形式技巧，如王士禛、朱彝尊、赵执信、查慎行等。到了清中叶，在文化专制和政治高压下，诗歌的形式主义、拟古主义风气盛行，出现了尊唐的“格调派”、宗宋的“肌理派”，以及继承晚明的“性灵派”。下面简要介绍一些重要的诗人和流派。

顾炎武（1613—1682），初名绛，明朝灭亡以后改为炎武，字宁人，人称亭林先生，江苏昆山人，曾是复社成员，参加过抗清活动，失败后一直在北方活动。他今天保存下来的诗有400多首，多是拟古、咏怀、游览之作。和他强烈的民族感情和爱国思想相合，他的诗歌主要都是表现他的亡国之痛和反清复明的决心，诗风慷慨悲壮，如《秋山》、《海上》、《精卫》等诗。

黄宗羲（1610—1695），字太冲，号南雷，学者称梨洲先生，浙江余姚人，曾积极参加抗清活动，后来隐居写书。他特别推崇宋代诗歌，曾与人选辑《宋诗选》，推动浙派形成。他的诗也有着强烈的爱国激情和亡国之痛，如《感旧》、《宋六陵》等诗。

王夫之（1619—1692），字而农，号薑斋，学者称为船山先生，湖南衡阳人，明末时参加过抗清活动，南明灭亡后隐居著书。他的诗深受楚辞影响，诗中用香草美人传统来抒怀，如《绝句》等诗。

吴嘉纪（1618—1684），字宾贤，号野人，江苏泰州人。一生贫困潦倒，所以他的诗歌较多地反映了当时的社会矛盾和民生疾苦，如《风潮行》、《难妇行》等诗，诗风质朴苍劲。

屈大均（1630—1696），字翁山，广东番禺人。他曾经削发为僧，是清初影响比较大的一位遗民诗人。他的诗歌学习屈原、李白和杜甫，在当时独树一帜，诗歌中富有民族意识，或表现故国之悲，或反映民生疾苦，如《猛虎行》、《梅花岭吊史相国墓》等，悲慨雄健。

钱谦益（1582—1664），字受之，号牧斋，江苏常熟人。曾在明朝任礼部尚书一职，清朝顺治二年投降清朝，深为当时人不耻。不过他很快就告病归家，而且还和抗清力量暗中联系，支持他们的活动，最后得到了大家的谅解。他是清初诗坛的大师，对清诗的发展有很大影响。他强调诗作要有真情，又要有学问，要求转益多师，多方学习前人。他的诗作在内容和艺术上都有值得称道的地方，如《葛将军歌》歌颂市民领袖、《见盛集陶次他字韵诗重和五首》写自己的失国之哀。他还创造性地作了一组大型七律组诗《后秋兴》，共104首，毫无斧凿痕迹。在他的影响下，常熟产生了一个虞山诗派。

吴伟业（1609—1671），字骏公，号梅村，江苏太仓人。他是明朝进士，复社成员，明亡后被迫出仕。不久因母病，还乡归隐。虽然吴伟业是为保全家族才在清朝任了官职，但他心中始终觉得愧疚，为了表示自己的悔恨之情，他将他的《梅村家藏稿》分成仕清前和仕清后两集，临终前让家人给他穿上僧衣，墓碑上也只有“诗人吴梅村之墓”几个简单的字。吴伟业现存诗歌1　000多首，有不少是借帝王、歌伎艺人和战争来表达他的兴亡感慨和失节悲叹，如《临江参军》、《临淮老妓行》、《过淮阴有感》等，还有一些诗歌则写下层百姓的痛苦，以此揭露清朝统治者的罪恶，如《捉船行》等。吴伟业的歌行体诗写得最好，尤其是七言歌行，他吸取了元白歌行体重在叙事的特点，又加上初唐四杰的绮丽辞藻和温、李的韵味，同时融入明传奇的戏剧性，以明清易代的史实为题材，创作出了一种新的诗歌风格，人称“梅村体”，代表作是《圆圆曲》、《永和宫词》等。《圆圆曲》中的“恸哭六军俱缟素，冲冠一怒为红颜”成了千古传颂的名句。

遗民诗人之后最有名的诗人是王士禛。王士禛（1634—1711），字贻上，号阮亭，别号渔洋山人，山东人，世家大族出身，曾做到刑部尚书。他是钱谦益去世之后的诗坛新盟主。他论诗以“神韵”为主，主张诗歌语言要含蓄、言尽意不尽，诗歌的意境要淡远清幽。他的诗继承了王、孟一派风格，融情入景，意境闲淡，但较少反映社会矛盾，代表作如《再过露筋祠》、《寄陈伯玑金陵》都极富诗情画意。

清中叶的诗坛也是人才辈出。沈德潜（1673—1769），恪守温柔敦厚的儒家诗教，尊崇唐人，提出了“格调说”，要求诗歌既有正统的思想感情，又要有格律、声韵。浙派盟主厉鹗（1692—1752），主张学习宋人，论诗重学问。“肌理说”的提倡者翁方纲（1733—1818），要求作诗必须以学问为根底，内容要合乎儒家思想，他作诗就有以学问为诗、用韵语作考据的弊病，诗作成就不高。这一时期还有号称“乾隆三大家”的袁枚（1716—1797）、赵翼（1727—1814）和蒋士铨（1725—1785），最出名的是主张“性灵说”的袁枚。袁枚要求诗应该写个人的怀抱，要有真性情、自然，要有独创性。袁枚的主张有一定的进步意义，但也有自身的局限性。他现有诗歌4　000多首，多数写封建士大夫的闲情，较少有深刻的社会内容。乾嘉时还有一些诗人如郑板桥不受各种诗歌理论的束缚，用诗揭露社会黑暗，反映民生疾苦，创作上取得了一定的成就。

词在清代发展出现了中兴的局面。据今人叶恭绰编的《全清词钞》统计，清代词人有3　196人，词作8　260多首，比宋代还要多，而且这时期词的创作理论也有了很大的发展。清朝初期除了陈子龙、王夫之等词人之外，词坛有“三大家”——陈维崧、朱彝尊、纳兰性德，各有创作个性。乾隆年间，浙派词独领风骚。嘉庆初年，张惠言开创常州词派，盛极一时。

陈维崧（1625—1682），字其年，号迦陵，江苏宜兴人，清初阳羡词派的领袖。他学习苏轼、辛弃疾的豪放词风，用词写时事，人称“词史”。他一生共有词作1　800多首，有同情人民疾苦的，如《贺新郎·纤夫词》等；有抒发壮志难酬的，如《醉落魄·咏鹰》等；还有怀古感伤的，如《夏初临·本意》等。

朱彝尊（1629—1709），浙江嘉兴人。他是“浙西词派”（也有人称“浙派”）的代表人物，现存词作500多首，他学习姜夔、张炎，特别重视词的字句声律，词作风格以典雅工丽为主。他写得最好的是那些写情的词作，如《桂殿秋》等，咏物怀古词如《卖花声·雨花台》也是佳作。

纳兰性德（1654—1685），满洲正黄旗人，原名成德，后来因为避讳改名性德，字容若。他是太傅明珠的长子，进士出身，又做过皇帝的一等侍卫，深受宠幸。他的词学习李后主，情致婉转，但词中多是离别相思之情，如《长相思·山一程》：

山一程，水一程。身向榆关那畔行，夜深千帐灯。　风一更，雪一更。聒碎乡心梦不成，故园无此声。(www.xing528.com)

感情哀怨缠绵，而《金缕曲·亡妇忌日有感》：

此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳，是梦久应醒矣。料也觉，人间无味。不及夜台尘土隔，冷清清，一片埋愁地。钗钿约，竟抛弃。　重泉若有双鱼寄。好知他，年来苦乐，与谁相倚。我自中宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个，他生知己。还怕两人俱薄命，再缘悭，剩月零风里。清泪尽，纸灰起。

写尽对亡妻的思念。

乾隆年间，厉鹗继朱彝尊之后成为浙派词的领袖，他的词学习周邦彦、姜夔、张炎，音律、文词都很工整，词中多是记游、写景、咏物之作，代表作是《百字令》、《齐天乐》。浙派词不同于风格豪放悲愤的阳羡词派，风格以清空虚淡为主，词境单一，所以浙派渐渐走向没落。到了嘉庆初年，就出现了“常州词派”，主张词要有言外之意和比兴寄托，开山祖是张惠言，他的代表作有《木兰花慢·杨花》、《水调歌头·春日赋示杨生子掞》等。到了讲究词作技巧与审美的周济（1781—1839）那里，“常州词派”真正风靡当时，影响直到清朝末年。

清代散文发展也蔚为大观。清初有顾炎武、黄宗羲、王夫之等大家强调文章要有经世致用的功能，他们写作了许多有实用价值的学术论文和颇有文学色彩的人物传记，内容充实，情感真挚，文风朴实。还有“清初三大家”侯方域、魏禧、汪琬要求学习唐宋散文的传统，他们创作出了许多朴实流畅、叙事分明的散文。如侯方域的《李姬传》、汪琬的《江天一传》、魏禧的《大铁椎传》等。他们影响了后来的“桐城派”。

“桐城派”是清代最大的散文流派，代表人物是方苞（1668—1749）、刘大櫆（1698—1779）、姚鼐（1731—1815），因为他们都是安徽桐城人，所以这一派被称为“桐城派”。方苞提出“义法”说，要求文章言之有物、言之有序，还要注意文章的写作技巧，在形式和内容之间，内容决定形式。方苞实际上是要求用散文来宣扬儒家思想。他的代表作有《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》。刘大櫆主张文章要有高妙的文法和气势，要注意音节和字句。桐城派的集大成者姚鼐提出要“义理”、“考据”、“辞章”三者并重，也就是说文章要以程朱理学为内容，要注重对古代文献、文义和字句的考据，同时也要注意文采，他认为文章的要素是“神、理、气、味、格、律、声、色”八个字。他的主张是对方、刘二人的理论的补充发展。可以说，到了他这里，桐城派形成了完整的理论体系，而他编的《古文辞类纂》更是扩大了桐城派的影响。《登泰山记》是他的代表作。

“阳湖派”是桐城派的一个分支，代表人物是阳湖人恽敬（1757—1817）、张惠言。他们的主张和桐城派基本相同，但兼收子史百家、六朝辞赋，文章更加恣肆，并有词采。而曾国藩领导的湘乡派也是桐城派的后学。

除了这几派外，清代的袁枚、郑板桥和沈复等人的散文也颇有特点，类似明代小品文。

清代的骈文有所复兴。清初的陈维崧、毛奇龄等人就开始倡导骈文写作，乾嘉年间胡天游、汪中、袁枚、李兆洛等人也写作骈文，像阮元更是将骈文当成正宗。其中骈文创作成就最高的是汪中（1744—1794），他的骈文不模仿古人，而是从现实生活中取材，有真挚的感情和浑厚的气势，著名的作品有《哀盐船文》、《广陵对》等，特别是《广陵对》用七体写广陵之事，现征引部分文字如下：

艺祖擢自行间，典兵宿卫，受周厚恩，幸主少国，疑而自立。其有前代懿亲，不乐身事二姓，陈兵守竟，城孤援绝，举族徇之，则李重进以淮南拒命，握节而死，下见世宗也。宋氏极衰，元兵南伐，势若摧枯，列郡土崩，不降则溃。其有孤城介立，血战经年，行在失守，三宫北迁，而焚诏斩使，勇气弥励，忠盛于张巡，守坚于墨翟。则李庭芝乘城百战，国亡与亡也。当明季世，流寇滔天，南都草创，奸人在朝，方镇擅命，国势亦殆哉不可为矣。其上匡暗主，下抚骄将，内揽群奄，外而直鞠躬进力，死而后已。则史可法效命封疆，终为社稷臣也。故以广陵一城之地，天下无事，则鬻海为盐，使万民食其业，上翰少府，以宽农亩之力；及川渠所转，百货通焉，利尽四海。一旦有变，进则翼戴天子，立桓、文之功，退则保据州土，力图兴复。不幸天长丧乱，知勇俱困，犹复与民守之，效死勿去，以明为人臣之义，历十有八姓，二千余年，而亡城降子，不出于其间。由是言之。广陵何负于天下哉？

文中引广陵旧史，征引有据，辞富事核，真是一篇奇文。

思考题

1.请解释“梅村体”、“神韵说”、“桐城派”、“乾隆三大家”、“词坛三大家”。

2.请简单谈谈桐城派的散文理论及其创作。