明代杂剧和散曲——中国古代文学简史

第六节　明代杂剧和散曲

明代戏曲有杂剧和传奇两大部类。明代杂剧的成就虽比不上元杂剧，但也有自己的独特之处。明杂剧的创作数量不少，据傅惜华《明代杂剧全目》记载，明杂剧剧目有523种，有姓名可考者349种，无名氏作品174种。在明前期，杂剧作家作品虽然多，但因为统治者的禁令，杂剧内容大多是歌功颂德、粉饰太平和封建说教的，代表作家是宫廷派作家朱权、朱有燉、贾仲明等，当然，这时的杂剧在体制、唱词等方面还是有了一定的新变。

朱权（1378—1448），朱元璋第十七子，被封为宁王，死后谥号献王，所以人称宁献王。为了躲避当时同室操戈的残酷现实，他终日以戏曲、音乐和道学自娱自乐。他现在流传下来的杂剧有《冲漠子独步大罗天》、《卓文君私奔相如》，前者写冲漠子被吕纯阳等超度入道，是神仙道化剧，后者写司马相如和卓文君的故事，故事中描写了卓文君新寡即私奔，这在当时重视贞节观念的明代有一定的现实意义。他还有一部戏曲理论专著《太和正音谱》，对古代戏曲体式、杂剧等进行了研究。

朱有燉（1379—1439），号诚斋，朱元璋第五子周定王的长子，死后谥号宪，世称周宪王。他是明代杂剧史上杂剧创作较多的作家，创作仅次于元代的关汉卿。他有杂剧31种，称为《诚斋传奇》，其中《牡丹仙》、《八仙庆寿》等10种是喜庆剧，《十长生》等10种是神仙剧，《烟花梦》等9种是道德剧，《豹子和尚》、《仗义疏财》是水浒剧。他的杂剧虽然内容没有什么值得称道的地方，但语言本色，在形式上也有一些独创。

贾仲明（1343—1422后），曾当过明成祖的御前侍从。他共有杂剧16种，存下来的有《萧淑兰》、《金童玉女》等5种。他的杂剧语言华丽。杨讷，字景贤，蒙古族人，也当过明成祖的御前侍从。他有杂剧18种，今天存下来的有《西游记》，共6本24出戏，不过情节和今天我们看到的《西游记》有不一致的地方。

明初的杂剧没有脱离元杂剧后期的说教、道化内容，但语言上开始趋向华丽雅致，形式上也有了一些改变，明中叶以后的杂剧创作与明初的杂剧有许多的不同之处。王九思、康海等人创作了一些好的作品。明中叶以后，杂剧在题材上打破了前期的单调局面，开始有了反映现实和反思伦理的作品，而且出现了南曲化的倾向，或者南北合套或者纯用南曲，也有一些短小的作品出现，同时，还出现了一位杰出的剧作家徐渭。

王九思（1468—1551），陕西人，进士出身，“前七子”成员之一。他有杂剧两种：《杜甫游春》、《中山狼》。前者写杜甫科场失意后，不满当时的奸相李林甫，典衣沽酒之后，不受翰林学士之命，渡海隐居而去。杂剧中寄寓着作者对黑暗现实的不满和怀才不遇的愤懑。《中山狼》采用单折短剧的形式，对明杂剧的体制创新有一定的贡献。

康海（1475—1540），陕西人，状元出身，“前七子”成员之一。他有杂剧《中山狼》，写东郭先生冒险救了中山狼之后，狼忘恩负义，反要吃掉东郭先生。康海通过这部杂剧，反映了当时官场上尔虞我诈的险恶和社会上人心不古的风气，也讽刺了迂腐的东郭先生，有一定的现实意义。在他的创作影响下，当时剧坛兴起了一股以中山狼为题材的创作热潮。

真正显示出明代杂剧风采的是讽世杂剧作家徐渭的作品。

徐渭（1521—1593），字文长，浙江绍兴人，为人多才多艺。他自称书一、诗二、文三、画四。他奇特的人生遭遇某种程度上造成了他畸形的性格。他的生母是父亲继室的婢女，在徐渭出生100天后便死了。嫡母死了之后，10岁的徐渭一直跟着异母哥哥生活，饱受歧视和虐待。长大入赘潘家，6年后，妻子又因病亡故，他只好搬出岳父家，在城外教书为生。他曾8次参加乡试，但没有能考中举人，以布衣终身。后来加入了浙闽总督胡宗宪的幕府，屡出奇谋，但胡宗宪倒台后，他也因常受迫害而精神失常，9次自杀未遂。最后一次犯病杀死了继妻，被捕入狱7年。出狱后更加偏激狂放、愤世嫉俗。晚年靠卖诗文字画为生，穷困潦倒。在他死后4年，他的创作才华才被袁宏道发现。

他的杂剧《四声猿》可以说是明代杂剧第一。这一组杂剧包括《狂鼓史渔阳三弄》、《玉禅师翠乡一梦》、《雌木兰替父从军》、《女状元辞凰得凤》四部短剧。《四声猿》来自《水经注》中的“猿鸣三声泪沾裳”，据说猿叫三声就已经很凄苦，叫第四声时就会因哀伤而断肠，可见徐渭是想通过他的这组杂剧抒发自己胸中的牢骚不平，表现自己的愤世之情。(www.xing528.com)

《狂鼓史渔阳三弄》从《三国演义》中祢衡击鼓骂曹的故事而来，写祢衡、曹操死了之后，在阴间，祢衡对着曹操再一次击鼓痛骂。剧中坏人曹操被打入了地狱，正直的祢衡成了天使。虽然才写了一折，但在剧中作者借祢衡的口表达了对现实政治的强烈不满，宣泄了自己的不平之气。

《玉禅师翠乡一梦》写高僧玉通因为不愿意去参拜新上任的临安府尹柳宣教，柳宣教因此怀恨在心，设下了美人计，让妓女红莲扮成良家妇女去勾引玉通，玉通破戒后羞愧而死，死后投身为柳宣教的女儿柳翠。柳翠长大后沦为娼妓让柳宣教蒙羞。最后柳翠受人点化，顿悟后遁入佛门。这部杂剧一方面写出了官府与佛门之间的复杂斗争，另一方面又写出了佛教清规戒律和佛教徒生理欲望之间的冲突，反映了作者要求解放个性、正视人之欲望的观念。

《雌木兰替父从军》和《女状元辞凰得凤》两部杂剧热情赞美了女性的才能，也从侧面表现了作者怀才不遇的愤恨和对社会埋没人才的极度不满。剧中的女性，如花木兰文武双全、黄崇嘏才华出众，但最后都回到了闺房，即使才华再高，能力再强，也不能发挥出来。

在《四声猿》杂剧中，徐渭对黑暗的政治和社会现实进行了无情的嘲讽。这组杂剧形式活泼，或一折，或二折，有北曲，有南曲，独唱、对唱都有，充分表现了徐渭的创新精神。除了《四声猿》外，还有一部杂剧《歌代啸》据说也是徐渭所作。徐渭还有《南词叙录》一书专门研究宋元南戏和明初戏文。可以说，在明代杂剧剧坛上，徐渭的成就和影响是其他人都比不上的。

明代除了杂剧在元代杂剧的基础上继续发展之外，散曲也在元代散曲的基础上有所发展。明代散曲作家人数多，创作数量也多。和元代散曲的浅俗清新不同，明代的散曲更多了一份文人色彩。明初散曲创作不如中后期的创作，这一时期比较有影响的是朱有燉的《诚斋乐府》，以北曲为主，音律优美，有浓厚的贵族情趣。到弘治、正德年间，明散曲创作开始兴盛，南北方都有优秀的散曲作家产生，如北方的王九思、康海，南方的王磐、陈铎等人都有不少好的散曲作品，在庆贺、游乐等内容之外有了对个人情怀、隐逸生活和城市生活的描写。嘉靖之后，散曲的创作更加繁荣，风格也更为多样，像北方的冯惟敏有散曲集《海浮山堂词稿》，生活在南方的金銮有《萧爽斋乐府》，梁辰鱼有散曲集《江东白苎》，而施绍莘的《秋水庵花影集》中有86首套数，72首小令，创作丰厚。

思考题

1.请列举明代前后期杂剧代表作家及其作品。

2.请简单谈谈《四声猿》的主要思想内容。

3.请简单谈谈明代散曲的创作情况。