陶渊明：中国古代文学简史中的农耕诗人

第三节　陶　渊　明

在东晋诗坛被玄言诗笼罩的时候，出现了一位伟大的诗人陶渊明。他一反当时以诗说理的风气，继续沿着魏晋诗歌的古朴风格进行创作，诗风平淡自然，开创了田园诗这一新的题材，给当时的诗坛带来了一股清新之风。

陶渊明（365？—427），又名陶潜，字元亮，号五柳先生，江西人。他出身在一个没落的官僚家庭，曾祖父陶侃曾任晋朝大司马，祖父陶茂做过太守，他的父亲陶逸曾任过官职，但在他很小的时候就去世了，他的母亲是当时名士孟嘉的女儿。陶渊明的一生可以分为三个时期，29岁之前他在农村读书、生活。29岁开始过着时仕时隐的生活。他曾出任江州祭酒，但因为出身庶族，不被人所重视，所以他很快就辞职了。以后他又先后在桓玄、刘裕和刘敬宣幕中任过职，时间都不是很长。这一时期陶渊明选择出仕一方面是因为家庭生活贫困，另一方面也是因为他早年也有着建功立业的想法；而归隐则是因为他天性崇尚自然，再加上当时黑暗的政治常常让他感到失望，也与他的个性不合。到了公元405年8月，陶渊明请求改任彭泽县令，但这次他只做了80多天的县令，因为不愿意“为五斗米折腰向乡里小人”，就辞职归隐了，从此再也没有踏入仕途。从这一年开始是陶渊明人生的第三个时期。归隐以后的陶渊明“躬耕自资”，有一段时间生活还算不错，但后来生活日益贫困，有时得靠朋友的帮助才能生活，不过即使这样，他也坚持气节，不接受想拉他入仕的刺史檀道济的食物。427年，陶渊明死。死后，他的好友颜延之为他作《陶征士诔》，大力赞扬了他的人格和气节，并在诔中给他一个“靖节”的谥号。

陶渊明今天保存下来的诗歌共121首，还有赋、文、赞、述等12篇，另有一些诗篇不能确定是不是他所作。他的诗歌按题材来分，大致可以分为田园诗、咏怀诗两类，其中写得最多最好的是田园诗。在陶渊明之前或同时，有不少的诗歌写到山水等自然风光，也有诗歌涉及农民的生活，但在诗中大量地写农村生活、农村风景、农民，并且写自己农村生活体验的只有陶渊明一人，而且陶渊明的田园诗语言朴素、意境优美，取得了前人不曾达到的艺术成就，可以说，田园诗是陶渊明的首创。

陶渊明的田园诗有的写农村的美景，如他有名的五首《归园田居》第一首：

少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。

田园生活是那样的美好宁静，屋后有榆柳，堂前有桃李，远处的村落炊烟袅袅，周围的一切是那样的静寂，鸡鸣狗吠的声音显得如此清晰，这样自然的人生正是陶渊明所喜爱的。

陶渊明有的田园诗还具体写出了他的农村生活，最有名的如《归园田居》其三：

种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。

陶渊明是第一位亲自参加农业劳动，并写出自己的农业劳动的诗人。虽然从诗中来看，可能诗人并不擅长于农业劳动，但我们还是能读出其中所含的真实情感。当然他的农村生活并不总是那样的美好，既有和农人共话桑麻长或和邻居“奇文共欣赏，疑义相与析”这样的宁静时刻，又有“夏日长抱饥，寒夜无被眠（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）”的穷困。但正是因为他真实地用平淡的语言原原本本地道出生活的本来面目，自然地作诗，作自然的诗，所以才更具有打动人的力量。

他还在他的田园诗中表达了隐居田园、耕作自给的人生态度，如《庚戌岁九月中于西田获早稻》中所云：

人生归有道，衣食固其端。孰是都不营，而以求自安？开春理常业，岁功聊可观；晨出肆微勤，日入负耒还。……盥濯息檐下，斗酒散襟颜。遥遥沮溺心，千载乃相关。但愿长如此，躬耕非所叹。

无论是哪一种，读陶渊明的田园诗，我们都能感觉到诗人对黑暗官场的憎恶，以及对纯朴的田园生活、对农民和大自然的热爱。

除了田园诗外，陶渊明也用诗来吟咏自己的怀抱，抒发自己的情感，其中既有像《咏荆轲》、《咏贫士》、《读山海经》（13首）等借历史、神话人物来咏怀的诗，也有如《饮酒》（20首）、《杂诗》（12首）之类一时因景生情而成的诗，又有如《答庞参军》等借与友人赠答抒怀的诗，还有如《始作镇军参军经曲阿作》这类作于行役途中的咏怀诗。诗中同样真实地表达了他的情感，有对是非颠倒的社会的指责，有对官场黑暗的揭露，有身处困境的不平，有隐居后的怡然自得，还有人生哲理的领悟。比如《饮酒》诗其五：

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。(www.xing528.com)

诗人就如那返归自然的飞鸟，和自然融为一体，心灵平静快乐。其中的“采菊东篱下，悠然见南山”成了千古名句，而菊花也成了高洁的名士的象征。

当然，正如鲁迅先生在《〈题未定〉草（六）》（《且介亭杂文二集》）中所说：“就是诗，除论客所佩服的‘悠然见南山’之外，也还有‘精卫衔微木，将以填沧海，形天舞干戚，猛志固常在’之类的‘金刚怒目’式，在证明着他并非整天整夜的飘飘然。这‘猛志固常在’和‘悠然见南山’的是一个人，倘有取舍，即非全人，再加抑扬，更离真实。”

陶渊明的散文和辞赋也很有名，如《五柳先生传》用正史纪传体的形式，以短短的一百多字的篇幅表现了不愿和别人同流合污的品性，刻画出一个高洁的隐士的形象，从此以后，五柳先生成了中国士大夫理想人格的代表。《桃花源记》写渔夫误入桃花源的故事，文章为人们勾勒出了一个和平、宁静、幸福的世外桃源。他的《归去来兮辞》写他的归隐之乐，文章先从归隐原因写起：

归去来兮，田园将芜胡不归！既目以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。

因为过去曾误入仕途，陷身官场，身心都不得自由，现在终于可以迷途知返。接下来诗人就想象冲破尘网、挣脱樊篱的欢乐，想象家人团聚的喜悦，想象田园的安逸和宁静，以及躬耕自读的美好生活，最后诗人说：

富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

表达了自己乐天知命的情怀。

而陶渊明的《闲情赋》与其他作品都不同，赋中抒写了男女爱情，其中的“十愿”更是大胆而奇特：

激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁。愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央。愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新。愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩；悲佳人之屡沐，从白水以枯煎。愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆。愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求。愿在丝而为履，附素足以周旋；悲行止之有节，空委弃于床前。愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同。愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。愿在竹而为扇，含凄飙于柔握；悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈。愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音。

陶渊明是整个魏晋南北朝时期最杰出的诗人，但是在当时人们一般把陶渊明当成隐士，他的文学成就生前没有受到人们足够的重视和肯定。到了梁朝，昭明太子萧统因为喜欢陶渊明的诗文，亲自搜集整理成《陶渊明集》，并作序、作传，不过这本集子已经佚失。此后，陶渊明的诗文流传越来越广，得到了越来越多人的喜爱，到了宋代，经过苏轼、朱熹等人的推崇，对陶渊明的评价越来越高，陶渊明的崇高地位得以确立。陶渊明以其伟大的人格、优秀的文学创作而成为后世文人学习倾慕的对象，影响直至海外。

思考题

1.请举例论述陶渊明的田园诗创作。

2.请举例论述陶渊明的咏史诗与咏怀诗创作。

3.请简单谈谈陶渊明的散文和辞赋创作。