中国分体学史：阮籍之赋

一、忧生之嗟：阮籍之赋

阮籍之赋传于今者有《东平赋》、《首阳山赋》、《鸠赋》、《猕猴赋》、《清思赋》、《元父赋》。《鸠赋》前有小序：“嘉平中得两鸠子，常食以黍稷之旨。后卒为狗所杀。故为作赋。”从西汉末的《神乌赋》、东汉末赵壹的《穷鸟赋》，到曹植的《鹞赋》，以善鸟的不幸遭遇为弱者呼唤正义，已形成传统的题材和主题。然而阮籍所作，又有自己的特点。全赋用骚体，偏重于抒情，与他用散体叙事而兼抒情的其他赋篇有所不同。此外，前人《神乌赋》和《鹞赋》对受害者的不幸，皆作了充分的展开叙述和抒情。而《鸠赋》的主要部分，则是说鸠如何因主人的收养而心怀感激，而于鸠的被害，仅用了短短四句：“值狂犬之暴怒，加楚害于微躯。欲残没以糜灭，遂捐弃而沦失。”这样的结尾，仿佛气结而噎，正形象地传达出当时文人生存环境的险恶与无可告诉的忧愤。

《猕猴赋》以物喻人，很有讽刺的意味。其中为猕猴写照一段，尤为精彩：(www.xing528.com)

夫猕猴直其微者也，犹系累于下陈。体多似而匪类，形乖殊而不纯，外察慧而内无度兮，故人面而兽心。性褊浅而干进兮，似韩非之囚秦。扬眉额而骤呻兮，似巧言而伪真。藩从后之繁众兮，犹伐树而丧邻。整衣冠而伟服兮，怀项王之思归。耽嗜欲而眄视兮，有长卿之妍姿。举头吻而作态兮，动可增而自新。沐兰汤而滋秽兮，匪宋朝之媚人。终蚩弄而处绁兮，虽近习而不亲。多才伎其何为，固受垢而貌侵。

猕猴生自山野，天性自然。一旦为人所系，虽心在故土，却又施展浑身解数，沐猴而冠，讨好主人。如此形同小丑，扭曲本性，既未得到主人亲信，又未获得自由，最终落得个不伦不类，“斯伏死于堂下，长灭没乎形神”。阮籍借猕猴的命运，表达了自己渴求人格独立的愿望，同时也讽刺了文人依附曹氏或司马氏集团的尴尬人生和可悲处境。