中国分体学史．散文卷中的题跋与笔记

三、题跋与笔记

与书序相近的另一体制是兴于唐而成于宋的题跋。唐代题跋韩愈仅4篇，柳宗元1篇，仅限于文字著述，标题为“读××”，不以“跋”名篇。以跋名篇始于宋，欧阳修达544篇，苏轼721篇。黄庭坚、陆游也有大量创作。题材广泛，从著述文字扩展到不同艺术、文化领域；体式上无常格定式，极为自由灵活；功能上兼具议论、说理、记事、抒情和学术；可读性、趣味性增强，文学性突出。苏、黄是题跋大家。“凡人物书画一经二老题跋，非雷非霆而千载震惊”（毛晋《汲古阁书跋·东坡题跋》）。苏轼《书吴道子画后》很著名，试录一段：

智者创物，能者述焉，非一人而成也。君子之于学，百工之于技，自三代历汉至唐而备矣。故诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变，天下之能事毕矣。道子画人物如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平正，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风……

黄庭坚的《题东坡字》展示的是坡仙的风采：

东坡居士极不惜书，然不可乞。有乞书者，正色诘责之，或终不与一字。元祐中锁试礼部，每来见过，案上纸不择精粗书遍而已。性喜酒，然不能四五龠已烂醉。不辞谢而就卧，鼻鼾如雷。少焉苏醒，落笔如风雨，虽谑弄皆有意味，真神仙中人！此岂与今世翰墨之士争衡哉！(www.xing528.com)

而《书家弟幼安作草后》，自谓其书无法，说出的却是一种淡泊情怀：

但观世间万缘如蚊蚋聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不计校工拙与人之品藻讥弹，譬如木人舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。

随笔杂录式的散文统称笔记，滥觞于魏晋，《博物志》、《西京杂记》、《世说新语》是该时期的笔记名著。发展于隋唐，代表作如《隋唐嘉话》、《封氏闻见记》、《因话录》、《云溪友议》、《唐摭言》等。大盛于两宋，宋祁以“笔记”名书，标志着这一文体的成熟与独立。宋以前笔记文与笔记小说混淆难分；宋代笔记，大都辑录作者耳闻目睹的事物，怪力乱神的成分减少，史料价值和文学价值提高了。学术性的笔记也趣味丰饶，耐读耐品。宋代传世的笔记上百部，著名的有：欧阳修记朝廷轶事和士大夫言行的《归田录》，王闢之主要记录“贤大夫谈议”的《渑水燕谈录》，范镇“追忆馆阁中乃在侍从时交游语言与夫里俗传说”的《东斋记事》，宋敏求多述宋代典制的《春明退朝录》，司马光杂录宋前期朝政故事的《涑水纪闻》，李廌记苏门交游言论的《师友谈记》，南宋初追述北宋旧闻的孟元老《东京梦华录》、朱弁《曲洧旧闻》、邵伯温《邵氏闻见录》等；南宋中后期，耐得翁《都城纪胜》、吴自牧《梦粱录》、周密《武林旧事》以记述都市生活与风情习俗著称；王明清《挥麈录》、叶绍翁《四朝闻见录》、岳珂《桯史》以记述南宋朝政得失和士人言行为主；洪迈《容斋随笔》、王应麟《困学纪闻》等则是著名的学术笔记。陆游的《老学庵笔记》则更是一部名著。这些笔记，广泛地、生动地记录了宋代社会政治、经济、文化等各个方面，成为后世了解宋代的最重要的“文史资料”。宋代笔记对中国笔记体的影响也是持久和深远的。