《中国分体学史．散文卷》：唐代记体散文的特点和发展

一、记体散文

“记”体散文在唐代方成为一种样式，韩愈有9篇，柳宗元有33篇，分别涉及亭台堂阁、山水游记、书画、杂记等（韩无山水，柳无书画）。入宋则蔚为大观，不仅数量多（欧阳修45篇，苏轼63篇，陆游56篇，朱熹81篇），题材上涉及的领域广，而且在立意、格局、视角、语言等方面也有所发展创新。

唐人的亭台堂阁记一般以“物”为主，多作客观描写、静态记述，总体以写实胜，典型如韩愈的《燕喜亭记》。宋人则以“人”为主，主体意识增强，动态描述为多。这方面的名篇无不贯注着强烈的主体意识。如王禹偁《黄州新建小竹楼记》，开篇写黄冈以竹代瓦的习俗与选址作竹楼，语言极简洁，继写自己“公退之暇”，在楼中的生活情趣，以及由此生发的随缘自适、游于物外的思想，浓墨重彩，着力渲染；文章重点在人（情趣与心态）而不在楼。范仲淹的《岳阳楼记》是千古传颂的名篇，其价值也在于该文传达的登楼“人”临景而生的强烈的忧患意识。事实上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的忧乐观是《岳阳楼记》的灵魂。欧阳修的《醉翁亭记》也是写“人”，写人回归自然的情趣。苏舜钦的《沧浪亭记》则写“人”与社会、自然的关系。在亭轩记中，苏轼的贡献最大。他不仅数量多（26篇），而且打破了前人先叙事、次写景、后议论的“三段论式”格局，叙述、描写、议论穿插运用，变化莫测。如《超然台记》发端于议论：“凡物皆有可观。苟有可观，皆有可乐，非必怪奇伟丽者也。……”从“人”与“物”的关系论起，由物及人，由人及情，由情入理，提出了“游于物之内”与“游于物之外”的两种情形的巨大差别，议论风发，不见有“记”；转而才“叙”到密州后治园葺台，“相与登览，放意肆志”以及在“雨雪之朝、风雨之夕”，“撷园蔬，取池鱼，酿秫酒，瀹脱粟（在高台）而食之”的生活情景。篇末点题，其弟名其台曰“超然”，因为作者“无所往而不乐者，盖游于物之外也”。全文以理开篇，以理收束；以理为主，由理入事。虚实相生，收纵自如，最能代表苏文风格。苏轼基本确立了记体散文中此类题材的总格局。

宋人的山水游记在柳宗元的基础上也有所开拓创新，即在内容方面由单纯的自然审美型向兼重议论说理的复合型发展，既增强了理性思辨色彩，又在一定程度上提高了游记散文的信息涵纳量和社会教化功能。王安石的《游褒禅山记》、苏轼的《石钟山记》较有代表性。王记借记游来说理，是文章中的创格。起笔即从释名考证入手，接着记叙与山名有关的慧空禅院、华山洞、仆碑等，再重点记游洞情形，并借以发挥自己治学的见解，其议论颇富启迪性。学无止境，“问其深，则其好游者不能穷也”；学习愈深入，困难愈大，而收获愈多，如游洞：“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”；可惜一般人却只乐于浅学，不肯下功夫深入钻研，而真有价值的东西非苦钻不可轻易得到，所以文章又议论：“夷以近则游者众，险以远则至者少；而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远。”从游洞悟出治学的深刻道理，记叙与议论结合得如此巧妙，是这篇游记独具的特色。苏轼的《石钟山记》更像一篇学术考证随笔。作者通过对石钟山命名的研究、考察，终于获得事实真相，从而批评“事不目见耳闻而臆断其有无”的作风，主张凡事均应经过考察、验证，方能下断语。文章结构严密，以驳论前人发端，以记实地考察为主体（记游成为论证的过程），以议论结尾，从而最终完成了一次学术活动。但读来轻快流畅，决非一般学术文字那样枯燥乏味。篇中月夜乘舟一段，一波三折，情景生动，趣味盎然。游记文至此，文人味极浓。而这正与宋代浓郁的人文气氛相适应。(www.xing528.com)

书画记在宋代更加繁荣，也与宋代的文化高涨相一致。韩愈的《画记》、《科斗书后记》代表着唐代书画记的特点：以书画作品为重心，兼及与作品有直接关联的人或事，具有鲜明的记事性和客观性。而宋人则往往借题发挥，纵横议论，灵活自由，贯穿己意，表现出强烈的写意性和抒情性。王禹偁《画记》、欧阳修的书论《御书阁记》、《仁宗御飞白记》是这方面的代表。苏轼的《文与可画筼筜谷偃竹记》更是自成一体，抒情性极强。

书院在宋代发达，印刷术在宋代发生了革命性的变化，于是，在记体散文中，宋人新创了学记与藏书记二体。文化与文学的互动关系，在此又得到一次证明。王禹偁的《潭州岳麓山书院记》是现存学记较早的一篇，该文以记叙为主。欧阳修的《吉州学记》，以记实为主，出以议论。曾巩《宜黄县学记》、《筠州学记》，王安石《虔州学记》、《太平州新学记》、《繁昌县学记》等，写法不出王、欧体式。苏轼《南安军学记》则以议论为主，叙事为辅。苏轼作文，总不甘人后，总有创格。苏轼的《李氏山房藏书记》是藏书记中的名篇。文章先议书籍的巨大社会作用，认为“学必始于观书”，表彰李氏藏书“以遗来者”的仁人之心，末尾才交代作记缘由。文章始终将书与人的关系作为表现中心，境界高远，议论纵横。苏辙的《藏书室记》叙乃父当年“有书数千卷，手缉而校之以遗子孙”，反复议论读书的重要性，意在劝读。二苏之作，成为藏书记的基本模式。朱熹的《徽州婺源县学藏书记》、《建阳县学藏书记》，陆游的《婺州稽古阁记》、《吴氏书楼记》、《万卷楼记》，叶适《栎斋藏书记》等，均是学记名篇，具有重要的文化史价值。（本节参考了杨庆存《宋代散文体裁样式的开拓与创新》，载《中国社会科学》1995年第6期）