四、各具特色的两晋之文
钟嵘《诗品序》称西晋文坛的代表作家张载、张协、张亢、陆机、陆云、潘岳、潘尼、左思为“三张二陆两潘一左”，并称赞他们“踵武前王，风流未沫，亦文章之中兴也”。其实，从散文的成就看来，其中较为突出的是潘岳和陆机。
潘岳（247—300），字安仁，荥阳中牟（今属河南）人。祖为安平太守，父为琅邪内史。少以才颖见称，乡人呼为奇童。早年受司空太尉府征召，举秀才。出为河阳令，转怀令。晋惠帝即位，杨骏为太傅，总揽朝政，引潘岳为太傅主簿。后杨骏被诛，岳亦除名。不久选为长安令，转著作郎，迁给事黄门侍郎。后赵王伦辅政，中书令孙秀挟嫌诬岳谋乱，岳被诛，夷三族。史载岳性轻躁，趋势利，谄事权臣贾谧，为谧“二十四友”之一。潘岳为西晋著名作家，以诗赋名世，尤善为哀诔之文。传世佳作有《马汧督诔》、《杨仲武诔》、《夏侯常侍诔》等，其中《马汧督诔》最为著名。马汧督即汧县（在今陕西陇县南）督守马敦。晋惠帝元康七年（297），反叛的氐、羌侵犯汧城，马敦率众奋力抗敌，以少御众，固守孤城，立有大功。但为州司所妒，诬枉下狱，竟蒙冤而死。潘岳特为之作诔。“诔者，累也；累其德行，旌之不朽也。”（《文心雕龙·诔碑》）诔文盛赞马敦奋不顾身、力保汧城之功，更对其“位末名卑”、冤死汧狱寄以满腔悲愤。文情并茂，感人至深。其序文有云：
惟元康七年秋九月十五日，晋故督守关中侯扶风马君卒，呜呼哀哉！……子以眇尔之身，介乎重围之里，率寡弱之众，据十雉之城，群氐如猬毛而起，四面雨射城中。城中凿穴而处，负户而汲，木石将尽，樵苏乏竭，刍荛罄绝。于是乎发梁栋而用之……爨陈焦之麦，柿梠桷之松，用能薪刍不匮，人畜取给，青烟旁起，枥马长鸣。凶丑骇而疑惧，乃阙地而攻。子命穴浚堑，置壶镭瓶 
以侦之，将穿响作，内焚 
火熏之，潜氐歼焉。久之，安西之救至，竟免虎口之厄，全数百万石之积。……
诔文有云：
知人未易，人未易知，嗟兹马生，位末名卑。西戎猾夏，乃奋其奇。保此汧城，救我边危。……功存汧城，身死汧狱。凡尔同围，心焉摧剥，扶老携幼，街号巷哭。呜呼哀哉！……
马敦功伟而冤死，其人其事令人嗟叹，故潘岳之诔也为世人赞赏。诔文体现了潘岳“巧于序悲，易入新切”（《文心雕龙·诔碑》）的特点，成为历代传诵的名篇，颇为后世文人所重。明代张溥在《汉魏六朝百三家集·潘黄门集题辞》开端就说：“予读安仁《马汧督诔》，恻然思古义士，犹班孟坚之传苏子卿也。”
陆机（261—303），字士衡，吴郡华亭（今上海松江）人。祖陆逊，为三国时东吴丞相；父陆抗，为东吴大司马，皆一代名将。陆机少有异才，14岁便领父兵为牙门将。晋灭吴，陆机时年20，退居旧里，闭门勤学10年。后受太傅杨骏征召，为祭酒。骏诛，累迁太子洗马、著作郎。后来委身依附成都王颖，参大将军军事，为平原内史。晋惠帝太安初（303），颖与河间王颙起兵讨伐长沙王乂，陆机为后将军、河北大都督。兵败，为谗言谮害，被杀于军中。陆机天才秀逸，文章冠世，为西晋著名作家，诗、文、赋、论均有出色成就。其散文名篇有《吊魏武帝文》、《辩亡论》等。
《吊魏武帝文》表达了对魏武帝曹操的悼念和评价。作者对曹操的雄才大略和统一北方的功绩，作了充分肯定；对曹操临死时不厌其烦地交代后事深有同情；特别对其生前豪壮而生后悲凉，感慨系之，伤怀不已。吊文前为序，序中有云：
元康八年，机始以台郎出补著作。游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。客曰：“夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。是以临丧殡而后悲，睹陈根而绝哭。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有而未识情之可无乎？”
机答之曰：“夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；居长安之势，而终婴倾离之患故乎？夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；济世夷难之智，而受困魏阙之下。已而格乎上下者，藏于区区之木；光于四表者，翳乎蕞尔之土。雄心摧于弱情，壮图终于哀志，长算屈于短日，远迹顿于促路。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，经国之略既远，隆家之训亦弘。……伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。同乎尽者无余，而得乎亡者无存。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！……”
在作者看来，世事盛衰无常，人生实为可哀，难怪文中透发出不胜沧桑之感。文章沉郁悲婉，富于感染力；文势跌宕，辞采繁富。《文心雕龙·哀吊》说：“陆机之吊魏武，序巧而文繁。”指出了本文的特点和不足。
《辩亡论》分上、下两篇，“辩”通“辨”，是陆机论孙权之所以兴，辨孙皓之所以亡，并且兼述自家祖、父功业的长篇史论。文章富于感情，伤故国之覆亡，发内心之哀思，说理相当透辟，文辞颇为壮丽，不同于一般客观地评说兴亡、总结历史经验教训的史论。如上篇末段写道：
夫曹、刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。战守之道，抑有前符；险阻之利，俄然未改。而成败贸理，古今诡趣。何哉？彼此之化殊，授任之才异也。
本文上承贾谊《过秦论》，下开庾信《哀江南赋》，无愧为名篇佳作。但铺陈过甚，缀辞尤繁，逊于《过秦论》之清通明畅。故《文心雕龙·论说》指出：“陆机《辩亡》，效《过秦》而不及。”
王羲之（321—379），字逸少，琅琊临沂（今山东临沂）人，定居会稽山阴（今浙江绍兴）。出身贵族，乃淮南太守王旷之子，司徒王导之侄。幼时语言迟钝，不善言谈，长大后却长于辩论，且以正直著称。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职，世称“王右军”。为人任性直率，胸襟豁达，又富有爱国思想，深为时人所重。他是我国历史上最著名的书法家，论者称其笔势“飘若浮云，矫若游龙”，誉为“古今之冠”。也长于诗文，但为书法之名所掩。他的散文清新流畅，别具一格。其作《兰亭集序》是千古传诵的散文名篇：(www.xing528.com)
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，蕙风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽？古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉？
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。故知一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
在今浙江绍兴县西南，有地名兰渚，渚中有亭名兰亭。晋穆帝永和九年（353）农历三月三日，王羲之和他的朋友谢安、孙绰等41人在兰亭聚会，饮酒赋诗，事后汇编成集。“羲之自为之序以申其志”，写下了这篇杰作。东晋时代，崇尚玄学，清谈之风，盛极一时。当时名士多居于“有佳山水”的会稽，这次兰亭宴集便是东晋清谈家最大的一次集会。王羲之所作的这篇序，是申述其“同志”之“志”的一篇宣言。作者描绘了聚会的欢欣，也反映出人生无常的消极情绪。但文章直斥庄子“一死生为虚诞，齐彭、殇为妄作”，有力地批驳了脱离现实的虚妄论调，不同于当时那些“溺于玄风”、“旨寄玄虚”的作品，应该说是难能可贵的。文章写得精警清畅，朴素自然，虽时有骈句，但毫无拘谨呆板之气。这在当时，也是颇为特出的。
陶渊明（365—427），字元亮，一说名潜，字渊明。浔阳柴桑（今江西九江西南）人。少时丧父，家道衰落，生活贫苦。他胸怀“济世”壮志，勤奋好学。曾几次出仕，先后任过江州祭酒、镇军参军、建威参军、彭泽令等职，但都为时不长。41岁时由彭泽令任上弃官归家，从此躬耕田园，隐居终老。
陶渊明是中国文学史上的伟大诗人之一。由他开创的田园诗在诗歌史上独树一帜。他的散文今存者虽不多，但很有特色。其中《五柳先生传》、《桃花源记》为历代传诵的名篇。《五柳先生传》是陶渊明托名五柳先生而作的一篇自传。其文曰：
先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日。短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
赞曰：黔娄之妻有言，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。极其言，兹若人之俦乎？酬觞赋诗，以乐其志，无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？
萧统《陶渊明传》说：“渊明少有高趣，……尝著《五柳先生传》以自况，……时人谓之实录。”文章通过描述五柳先生的个性风貌，抒写了自己的生活态度和性格志向，表现了不慕荣利、旷达自任、安贫乐道的情趣。本文吸取了史传文学叙议相兼的特点，写得平淡真淳，自然活泼，质朴无华，文短意深，体现了陶文的特殊风格。
《桃花源记》是陶渊明在现实基础上运用想象勾勒的一幅理想化的社会画图。其文曰：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来耕作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏、晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也。闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
本文所描绘的只有父子无君臣，人人劳动无剥削，大家平等无压迫的理想社会，在一定程度上反映了农民的愿望，也反映了对当时社会的不满和否定，但这无疑是一种乌托邦式的空想。它标志着作者对理想的进一步探求。从仕途回归田园，再从田园向往“桃源”，意味着陶渊明思想的变化、发展和对社会认识的深化。所谓“世外桃源”，千百年来成为人们心目中理想社会或虚幻世界的代称，由此可见其影响之深远。本文于虚构情节中杂以真人姓名，既增悬念，又添真实感。情节曲折新奇，故事首尾完整，引人入胜，发人深思。所谓“不知有汉，无论魏、晋”，寓意良深。描叙简洁明畅，语言清新精拔，堪称魅力无穷的千古名篇。
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