养士之风盛行，中国分体学史·散文卷中揭示纵横游说之士盛世

二、纵横之文

汉初，由于诸侯藩国的存在，纵横游说之士尚有用武之地。当时诸侯王中，颇有倾心于养士而致意于文术者，如吴王刘濞、梁孝王刘武、淮南王刘安，便是其中突出的代表，故纵横游说之士复盛一时。鲁迅在《汉文学史纲要》第八篇《藩国之文术》中指出：“惟吴、梁、淮南三国之客，较富文词，梁客之上者，多来自吴，甚有纵横家余韵”；又说：“盖吴蓄深谋，偏好策士，故文辩之士，亦常有纵横家遗风，词令文章，并长辟阖，犹战国游士之说也。”当时吴、楚诸国的文士，如枚乘、邹阳之流，大抵都有纵横之风。直到武帝明令严助“具以《春秋》对，勿以苏秦纵横”，以及丞相卫绾请罢纵横和法家之学以前，习纵横之学者为数不少。主父偃、徐乐、严安的著作，就被《汉志》列入“纵横家”。他们的文章任气逞说，颇有战国文风，形成了汉初文章的一大特色。

汉初纵横之文的代表作有枚乘《上书谏梁王》、邹阳《谏吴王书》、《狱中上梁王书》、主父偃《谏伐匈奴书》、徐乐《上武帝书》、严安《言世务书》等，可谓异彩纷呈。其中以邹阳之文最富纵横色彩。邹阳（？—前129），汉初齐（今山东东部）人。为人正直慷慨，有智谋才略，讲究节操，不苟合于世，以文辩著名。初为吴王刘濞侍从，吴王意欲造反，邹阳上书谏阻不听，于是离吴去梁，投奔景帝少弟梁孝王刘武。梁王力求立为汉嗣，遭权要爰盎反对，乃与羊胜等密谋刺杀爰盎。邹阳以为不可，极力劝阻。羊胜等乘机进谗，使梁王怒而将邹阳下狱。邹阳为表白自己，作《狱中上梁王书》：

臣闻：“忠无不报，信不见疑”，臣常以为然，徒虚语耳。昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之；卫先生为秦画长平之事，太白食昴，昭王疑之。夫精变天地，而信不谕两主，岂不哀哉！今臣尽忠竭诚，毕议愿知，左右不明，卒从吏讯，为世所疑。是使荆轲、卫先生复起，而燕、秦不寤也。愿大王熟察之。昔玉人献宝，楚王诛之；李斯竭忠，胡亥极刑。是以箕子阳狂，接舆避世，恐遭此患也。愿大王察玉人、李斯之意，而后楚王、胡亥之听，勿使臣为箕子、接舆所笑。臣闻比干剖心，子胥鸱夷，臣始不信，乃今知之。愿大王熟察，少加怜焉！

语曰：“有白头如新，倾盖如故。”何则？知与不知也。故樊於期逃秦之燕，藉荆轲首以奉丹事；王奢去齐之魏，临城自刭，以却齐而存魏。夫王奢、樊於期非新于齐、秦而故于燕、魏也，所以去二国死两君者，行合于志，慕义无穷也。是以苏秦不信于天下，为燕尾生；白圭战亡六城，为魏取中山。何则？诚有以相知也。苏秦相燕，人恶之燕王，燕王按剑而怒，食以；白圭显于中山，人恶之于魏文侯，文侯赐以夜光之璧。何则？两主二臣剖心析肝相信，岂移于浮辞哉！

故女无美恶，入宫见妒；士无贤不肖，入朝见嫉。昔司马喜膑脚于宋，卒相中山；范雎拉胁折齿于魏，卒为应侯。此二人者，皆信必然之画，捐朋党之私，挟孤独之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河，徐衍负石入海，不容于世。义不苟取比周于朝，以移主上之心。故百里奚乞食于道路，缪公委之以政；宁戚饭牛车下，桓公任之以国。此二人者，岂素宦于朝，借誉于左右，然后二主用之哉？感于心，合于行，坚如胶漆，昆弟不能离，岂惑于众口哉？故偏听生奸，独任成乱。昔鲁听季孙之说逐孔子，宋任子冉之计囚墨翟。夫以孔、墨之辩，不能自免于谗谀，而二国已危。何则？“众口铄金，积毁销骨”也。秦用戎人由余而伯中国，齐用越人子臧而强威、宣。此二国岂系于俗，牵于世，系奇偏之浮辞哉！公听并观，垂明当世。故意合则胡、越为兄弟，由余、子臧是矣；不合则骨肉为仇敌，朱、象、管、蔡是矣。今人主诚能用齐、秦之明，后宋、鲁之听，则五伯不足侔，而三王易为也。(www.xing528.com)

是以圣王觉寤，捐子之之心，而不说田常之贤，封比干之后，修孕妇之墓，故功业覆于天下。何则？欲善亡厌也。夫晋文亲其雠，强伯诸侯；齐桓用其仇，而一匡天下。何则？慈仁殷勤，诚加于心，不可以虚辞借也。至夫秦用商鞅之法，东弱韩、魏，立强天下，卒车裂之。越用大夫种之谋，禽劲吴而伯中国，遂诛其身。是以孙叔敖三去相而不悔，於陵子仲辞三公为人灌园。今人主诚能去骄傲之心，怀可报之意，披心腹，见情素，堕肝胆，施德厚，终与之穷达，无爱于士，则桀之犬可使吠尧，跖之客可使刺由，何况因万乘之权，假圣王之资乎？然则荆轲湛七族，要离燔妻子，岂足为大王道哉！

臣闻明月之珠，夜光之璧，以暗投人于道，众莫不按剑相眄者。何则？无因而至前也。蟠木根柢，轮囷离奇，而为万乘器者，以左右先为之容也。故无因而至前，虽出隋珠和璧，只怨结而不见德；有人先游，则枯木朽株，树功而不忘。今夫天下布衣穷居之士，身在贫羸，虽蒙尧、舜之术，挟伊、管之辩，怀龙逢、比干之意。而素无根柢之容，虽竭精神，欲开忠于当世之君，则人主必袭按剑相眄之迹矣。是使布衣之士，不得为枯木朽株之资也。是以圣王制世御俗，独化于陶钧之上，而不牵乎卑辞之语，不夺乎众多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言，以信荆轲，而匕首窃发；周文王猎泾、渭，载吕尚归，以王天下。秦信左右而亡，周用乌集而王。何则？以其能越挛拘之语，驰域外之议，独观乎昭旷之道也。今人主沉谄谀之辞，牵帷墙之制，使不羁之士与牛骥同皂，此鲍焦所以愤于世也。

臣闻盛饰入朝者，不以私污义；底厉名号者，不以利伤行。故里名胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。今欲使天下寥廓之士，笼于威重之权，胁于位势之贵，回面污行，以事谄谀之人，而求亲近于左右，则士有伏死窟穴岩薮之中耳，安有尽忠信而趋阙下者哉！

这是一篇含冤申辩的文章。作者痛切陈述历史的经验教训，反复申说，表明自己是忠而见疑，贤而受谤。文章慷慨激昂，雄辩犀利，活现战国纵横辞说之风神。但其辨析中肯，情词恳切，有表白忠心之意，而无谋求富贵利达、取容当世之心，这是与战国策士之辞有所不同的。