二、《吕氏春秋》：“瑰玮宏博”的杂家之书
《吕氏春秋》是在秦相吕不韦主持下由其门客集体撰著而成。
吕不韦（？—前235），濮阳（今河南濮阳县西南）人，原为阳翟（今河南禹县）大商人，后为秦相。《史记·吕不韦列传》云：“庄襄王元年，以吕不韦为丞相。”“太子政立为王，尊吕不韦为相国，号称仲父。”“当是时，魏有信陵君，楚有春申君，赵有平原君，齐有孟尝君，皆下士，喜宾客，以相倾。吕不韦以秦之强，羞不如，亦招致士，厚遇之，至食客三千人。是时诸侯多辩士，如荀卿之徒，著书布天下。吕不韦乃使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪，二十余万言，以为备天地万物古今之事，号曰《吕氏春秋》。”
此书不仅自定书名，而且成书年代明确。其《序意》篇所谓“维秦八年，岁在涒滩，秋，甲子朔，朔之日，良人请问十二纪”，即秦始皇八年（前239）。此书体式新颖严整，前所未有。“八览”为8组文章，各含8篇，共64篇；“六论”为6组文章，各含6篇，共36篇；“十二纪”则按春、夏、秋、冬四季编排，各含孟、仲、季三纪，每“纪”含5篇，共60篇。全书总为160篇，编排严整，自成系统。
《吕氏春秋》历来被视为“杂家”著作，《汉书·艺文志》把它列入“诸子略”的“杂家”一类。此书“采精录异，成一家言”（《吕氏春秋附考》引高似孙语），“诸子之说兼有之”（汪中《吕氏春秋序》）。
《吕氏春秋》是我国第一部有组织有计划地集体编撰而成的百科全书式的大著。刘勰称“吕氏鉴远而体周”（《文心雕龙·诸子》）；章学诚说“：吕氏之书，盖司马迁之所取法也”（《校雠通义》卷三）。都肯定了《吕氏春秋》体式创新的价值及其对后世的影响。
《吕氏春秋》的文章，现实针对性强，敢于诋訾时君，指责时政。如《贵公》、《去私》、《圜道》等篇论尧、舜让贤而“不肯与其子孙”，矛头显然直指当代。又如《节丧》篇揭露当时的厚葬之风，也是针对秦王的侈糜而发。如此放言无惮，仍是战国诸子著书的特点，并非如明代方孝孺所说的“秦法犹宽”（见《逊志斋集·读吕氏春秋》）。此书虽时有放言无惮之论，但其文风却比较平实，近似《荀子》。虽文出众手，不尽统一，但大都章法谨严，条理清晰。
《吕氏春秋》还保存了丰富多采的寓言和历史故事。此书共辑寓言故事三百余则，其数量之多，在诸子中与《韩非子》相侔。它们多“杂取各家”，但也有自出机杼之作。著名者如“荆人遗弓”（《贵公》）、“网开三面”（《异用》）、“人有亡
者”（《去尤》）、“掩耳盗铃”（《自知》）、“齐人攫金”（《去宥》）、“掣肘”（《具备》）等等，都是历来脍炙人口的佳作。《吕氏春秋》引用寓言故事颇具匠心，往往连引数则而共同说明一个道理。如《察今》篇：
上胡不法先王之法？非不贤也，为其不可得而法。先王之法，经乎上世而来者也，人或益之，人或损之，胡可得而法？虽人弗损益，犹若不可得而法。东夏之命，古今之法，言异而典殊。故古之命多不通乎今之言者，今之法多不合乎古之法者。殊俗之民，有似于此。其所欲同，其所为异。口惽之命不愉，若舟、车、衣、冠、滋味、声、色之不同，人以自是，反以相诽。天下之学者多辩，言利辞倒，不求其实，务以相毁，以胜为故。先王之法，胡可得而法？虽可得，犹若不可法。
凡先王之法，有要于时也。时不与法俱至，法虽今而至，犹若不可法。故释先王之成法，而法其所以为法。先王之所以为法者，人也，而己亦人也。故察己则可以知人，察今则可以知古。古今一也，人与我同耳。有道之士，贵以近知远，以今知古，以所见知所不见。故审堂下之阴，而知日月之行，阴阳之变；见瓶水之冰，而知天下之寒，鱼鳖之藏也。尝一脟肉，而知一镬之味，一鼎之调。
荆人欲袭宋，使人先表澭水。澭水暴益，荆人弗知，循表而夜涉，溺死者千有余人，军惊而坏都舍。向其先表之时可导也，今水已变而益多矣，荆人尚犹循表而导之，此其所以败也。今世之主法先王之法也，有似于此。其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也而法之。以此为治，岂不悲哉！
故治国无法则乱，守法而弗变则悖，悖乱不可以持国。世异时移，变法宜矣。譬之若良医，病万变，药亦万变。病变而药不变，向之寿民，今为殇子矣。故凡举事必循法以动，变法者因时而化。若此论，则无过务矣。夫不敢议法者，众庶也；以死守法者，有司也；因时变法者，贤主也。是故有天下七十一圣，其法皆不同；非务相反也，时势异也。故曰：良剑期乎断，不期乎镆铘；良马期乎千里，不期乎骥、骜。夫成功名者，此先王之千里也。
楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：“是吾剑之所从坠。”舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎？以故法为其国，与此同。时已徙矣，而法不徙，以此为治，岂不难哉！(www.xing528.com)
有过于江上者，见人方引婴儿而欲投之江中，婴儿啼。人问其故，曰：“此其父善游。”其父虽善游，其子岂遽善游哉？以此任物，亦必悖矣。荆国之为政，有似于此。
本篇用了“循表夜涉”、“刻舟求剑”、“引婴儿投江”三则寓言故事，分别说明治世应“因时制宜”、“因地制宜”、“因人制宜”的道理，合而说明“因时变法”的重要性，三者各有侧重而共同说明一个主旨，其构思和手法新颖别致。
［思考题］
2.《墨子》散文的主要特点。
3.《老子》何以被称为“五千精妙”？
5.《庄子·逍遥游》论析。
6.《荀子》、《韩非子》散文的主要特点。
7.《荀子·劝学篇》论析。
8.《吕氏春秋》在散文史上有何价值？
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