中国诗歌史：豪放与清丽两派特征

二、豪放、清丽两派之特征

最早划分元散曲体式派别的为朱权《太和正音谱》，其所列有“丹丘体”、“宗匠体”、“黄冠体”、“江东体”、“东吴体”等“乐府一十五家”，并加以简单释说，如谓丹丘体“豪放不羁”，谓江东体“端谨严密”，谓东吴体“清丽华巧，浮而且艳”等等。任中敏在《散曲概论·派别》中作了适当归并，提出了“豪放”、“清丽”、“端谨”三派，且又认为“元曲之中，虽连端谨共有三派，而实惟豪放、清丽两派乃永久对峙耳”。论到两派的特征，任氏说，“豪放”不仅表现为“意境超逸”，而且还表现为修辞的特殊、不羁与表现手法的多用白描、不重妆点；对于“清丽”来说，则无论其“以俗为丽”（奇丽），还是“以雅为丽”（雅丽），“机趣要不能板，而腠理要不能滞”。任氏还认为，豪放与清丽的分别是相对的，不能太拘泥，太绝对，“豪放”作家不乏清丽之作，“清丽”作家也有豪放之篇。这些论述都是很中肯的。

需要注意的是，散曲中的豪放与诗词中的豪放是迥然有别的，诚如李昌集在《中国古代散曲史》第二卷下编第二章中所言，“它不作‘壮志’的咏叹高歌，而恰恰是以‘自弃’为形式的‘豪’，是嘲弄讥笑传统‘豪情’的‘放’”。至于元散曲中的“清丽”，则是针对情感激越豪宕、痛快淋漓的“豪放”之风而言的温和雅丽、精工凝练的另一流散曲风格，在意境上已基本与传统诗词融为一体。就题材内容而言，豪放之曲多叹世归隐之作，清丽之曲多写景咏物之篇；就语言修辞而言，豪放之曲多用口语，少用典实，注重本色自然，清丽之曲多炼字炼句，喜用故实，讲究蕴藉工巧；就艺术风格而言，豪放之曲多超逸隽爽，清丽之曲多雅致和婉。(www.xing528.com)

“豪放”与“清丽”虽然只是在鼎盛阶段才有两个明显的作家阵容，但是，作为两种对比鲜明的体式风格，却是在整个元散曲发展历程中一以贯之的。比如，在演化阶段中，杜仁杰之曲“豪放”，元好问之曲“清丽”；在始盛阶段中，关汉卿、王和卿之曲“豪放”，白朴、卢挚之曲偏于“清丽”；在衰落阶段中，汪元亨、刘庭信之曲“豪放”，鲜于必仁偏于清丽等等。虽然用“豪放”和“清丽”两种风格来划分元散曲的流派有一定局限，不能囊括其他风格的作品，但“豪放”和“清丽”两种风格的特征对比鲜明，其划分也有较强的概括力，故仍为论曲者所乐于采用。