元后期词坛：虞集、张翥等的雅词兴起

二、雅词再度兴起的元后期词坛：虞集、张翥等

元代后期的词，大约从大德以后到元末。后期与前期的最大区别在于，曾兴盛于南宋词坛的“雅词”又再度兴起，南宋词的倾向颇为明显。究其原因，主要是元代文化重心南移，词的创作不免受到南风熏染所致；其次则是词的曲化导致词体本身某些艺术特性丧失，后人不得不重新高扬“雅正”的旗帜，努力“复雅”的结果。其中成就最高、影响最大的词人是张翥，当时名家张雨（1283—1350）、倪瓒（1301—1374）、顾瑛（1310—1369）等都与之唱和，追承周邦彦、姜夔之风，工雅婉丽，讲究清空。一时高古变风，成为“南方之一流别”。即使是北方词人也或多或少受其影响，翕然而归婉约蕴藉。后期的重要词人有：

虞集（1272—1348），为宋丞相虞允文五世孙。有词集《道园乐府》，存词31首。最负盛名的词作是《风入松·寄柯敬仲》：

画堂红袖倚清酣，华发不胜簪。几回晚直金銮殿，东风软、花里停骖。书诏许传宫烛，香罗初试朝衫。　　御沟冰泮水挼蓝，飞燕又呢喃。重重帘幕寒犹在，凭谁寄、银字泥缄。为报先生归也，杏花春雨江南。

上片主要描写内庭奉职的惬意，目的在于唤起友人柯敬仲对当年生活的回忆，因为词人与他寄赠的对象均有内阁学士的经历。帝苑虽然繁花似锦，但自己已近迟暮之年，从而又为下片的归隐埋下伏笔。“飞燕语呢喃”看似描写春景，内层已包含思友的蕴意；“重重帘幕寒犹在”，更透出自身寂寞冷落的情怀。歇拍以景结情，尤为警策，给人以不尽之思和无穷之味：友人在江南，此时已杏花灼灼，春雨霏霏，帝都虽有“画堂红袖”，又何如春雨中的杏花旖旎丽雅，令人销魂呢？至此读者方恍然大悟，词人向往的是超凡脱俗的田园生活。在他的心目中，归去友人身边，归去杏花春雨江南，比起帝都的春风得意，更幸福更美好，更令人心旷神怡。一首寄赠之词，写得如此情深谊长，词翰兼美，难怪当时争相传刻。人们甚至将它织于罗帕，作为纪念品收藏。

张埜，字野夫，号古山，河北邯郸人，约1294年前后在世。著有《古山乐府》，存词60余首。名篇有《沁园春·泉南作》、《石州慢》、《水龙吟》等。李长翁《古山乐府序》称其词“意高语妙，真可与苏、辛二公齐驱并驾”。从其《水龙吟·酹辛稼轩墓在分水岭下》可以看出，他对辛弃疾的人品和词格都推崇备至：

岭头一片青山，可能埋得凌云气？遐方异域，当年滴尽，英雄清泪。星斗撑肠，云烟盈纸，纵横游戏。漫人间留得，《阳春》《白雪》，千载下，无人继。　　不见戟门华第，见萧萧竹枯松悴。问谁料理，带湖烟景，瓢泉风味？万里中原，不堪回首，人生如寄。且临风高唱，逍遥旧曲，为先生酹。

开篇叩问苍天，暗示稼轩浩气长存，既非青山可掩，亦非时间可磨。继而感叹英雄报国无门，只能消壮怀于词章。然而他以“英雄清泪”写就的《阳春》、《白雪》却成为千古绝唱。过片由吊古转到伤今，明写英雄故宅难寻，暗寓世无志士，只能高唱旧曲，奠祭先哲。辛词以气势豪迈、慷慨纵横见长；张埜过其墓，吊其人，赋词亦感情充沛，内容浑厚，颇得稼秆笔意。

张翥（1287—1368），字仲举，号蜕庵先生，晋宁（今江苏武进）人。其《蜕庵词》存词130余首，以题画、咏物、怀古、写景为主要内容。名篇有《六州歌头·孤山寻梅》、《花心动·剑浦有感》、《踏莎行·江上送客》、《蝶恋花·柳絮》等。其词师承南宋姜夔、吴文英一派，讲究法度性情，词风工雅婉丽。如《摸鱼儿·赋湘云》：

问湘南、有云多少？不应长是为雨。平生宋玉缘情老，赢得鬓丝如许。歌又舞。更一曲琵琶，昵昵如私语。闲悲浪苦。怪旧日青衫，空流泪满，不解画眉妩。　　空凝伫。十二峰前路阻。相逢知在何处？今朝重见春风手，仍听旧弹《金缕》。君且住，怕望断、蘅皋日暮伤离绪。新声自谱。把江南江北，今愁往恨，尽入断肠句。(www.xing528.com)

词中的湘云完全人化了，充满人情味。它缠绕着历史的永恒的情结——“今愁往恨”，负载着人生的种种凄楚——“闲悲浪苦”，透露出生活的巨大变迁，心灵的无数失落。它实际上是词人一生追求与痛苦的象物。对张翥词前人评价甚高。叶申芗《本事词》卷下推许为“元代词宗”；陈廷焯《白雨斋词话》卷三谓：“树骨甚高，寓意亦远，元词之不亡者，赖有仲举耳。”

萨都剌有《雁门集》传世，而存词仅15首。然而他是元代最富才力的词家，其怀古词尤为著名，莫不气象开阔，寄意深远。如《满江红·金陵怀古》：

六代繁华，春去也、更无消息。空怅望、山川形胜，已非畴昔。王谢堂前双燕子，乌衣巷口似曾识。听夜深、寂寞打孤城，春潮急。　　思往事，愁如织；伤故国，空陈迹。但荒烟衰草，乱鸦斜日。《玉树》歌残秋露冷，胭脂井坏寒螀泣。到如今、只有蒋山青，秦淮碧。

此词完全打破了一般怀古词习见的即景抒怀的手法，作者先自带着浓厚的吊古之情，在怀古的意绪中观照万物，抒发议论。六代繁华付诸东流，如同三春一去了无痕迹，从而透射出历史的苍茫无情。接下来融铸刘禹锡《金陵五题》中诗句，进一步表现物是人非的落寞之感。过片由无言观照进入直接抒怀。进而寓情于景，展示历史的颓败，最后以自然的永恒对比世事的短暂。再次印证繁华如梦、往昔如烟，从而使全词首尾照应，含蕴无穷。金陵怀古词，前人作过不少，如王安石《桂枝香》，周邦彦《西河》，都是传咏不衰的佳作。萨都剌步其后尘，却能自出机杼，写得沛然风流，清丽洒脱，足见其器识不凡，才情卓绝。更有甚者，他的《百字令·登石头城》，步和苏轼《念奴娇·赤壁怀古》原韵，同样写得意宏情深：

石头城上，望天低吴楚，眼空无物。指点六朝形胜地，唯有青山如壁。蔽日旌旗，连云樯橹，白骨纷如雪。一江南北，消磨多少豪杰。　　寂寞避暑离宫，东风辇路，芳草年年发。落日无人松径里，鬼火高低明灭。歌舞尊前，繁华镜里，暗换青青发。伤心千古，秦淮一片明月。

其曲酣畅淋漓，毫无斧凿痕迹，表现出糅合再造的高度技巧和充分自由。

就上述后期诸家词作看，其工雅婉丽，绝不亚于南宋雅词。

综上所述，元代词家的创作实绩是不可抹杀的。但是，从总体上说，元词已经趋于衰微，富于新意而又充满生气的作品已远远少于前代。大量的曲语入词，导致词体曲化，这一风尚虽不宜全盘否定，但确实从根本上削弱了词的本身特征。当大量的词人词作都追求曲的意趣时，词本身的特性不能不迅速失落。与两宋相比，元词呈中衰之象，但又不致中断，仍时有佳作。一代词风发生了重大变化，它是词体发展史上的一个特殊环节，对它还需作更深入的研究。