白石清雅词：雅乐入词与诗意的强化

二、以雅乐入词与诗意的强化：白石清雅词的贡献

白石词的音律精严，人所共识，这得力于他对音乐的精通。白石于词中求雅也是从音乐开始的。白石既通俗乐又精于雅乐（参徐养源《拟南宋姜夔传》），他以雅乐注入词体，主要有二种方法：一是以古乐府入词。如推演汉乐《饶歌》，作《圣宋饶歌吹曲十四首》，依古《九歌》作《越九歌》，并作《琴曲》。作品的内容以“感藏人心，永念宗德”（《圣宋饶歌吹曲十四首·小序》）为宗旨，艺术品味也与俗词俗乐截然不同，“言辞峻洁，意度萧远”（周密《浩然斋雅谈》）。再如《琴曲·古怨》，郑文焯品味其风格云：“音澹节希，一洗筝琶之耳。”“其泛音散声，较今谱幽淡绝俗。”（夏承焘《姜白石词编年笺校》引）二是把法曲音乐（“其音清而近雅，参《新唐书·礼乐志》）注入词中，以“清”、“雅”、“淡”的风格代替胡乐的浓艳急促。如其《霓裳中序第一》序云：“《霓裳曲》音节闲雅，不类今曲。”《霓裳羽衣曲》是经唐玄宗润色加工定名法曲，白石借其“闲雅”风格来改造“今曲”。清人郑文焯说：“白石以沉忧善歌之士，意在复古。”（《大鹤先生论词手简》）此言得之。白石正是以古乐的雅音来革除“今曲”的淫靡。

音乐的清雅为词的清雅提供了基础，白石又在词的性情、意境上融入清拔绝俗的诗性韵味。为提高词的品味和词体雅化作了实践上的探索。论家将白石与陶渊明相比，如陈锐《袌碧斋词话》谓“白石得渊明之性情”。陶诗在诗史上以高雅脱俗而著称，以姜比陶实是肯定了白石词洗却词体所胎带的俗艳色彩，而具有诗性。刘熙载“在乐则琴，在花则梅”（《词概》）的比喻是对白石词诗性意味的最好说明。将在诗中尚称高雅的风格引入词中，词体的雅化在姜夔的努力下向诗迈进了一大步。在词学史上，白石词为文人雅士所心仪，是与其诗性特征分不开的。(www.xing528.com)

姜夔首创的清雅词风于婉丽、豪放之外别立一宗，并蔚然成派，成为广为词家承认的“第三派”。这一成熟的风格流派的形成，丰富了词体风格的内涵，并使词最终能够与传统的诗文并列比肩起了重要的作用。明代张厤分词体为婉约、豪放二体（《诗余图谱·凡例》附识），清初王士禛又改张厤之“词体”为“词派”（《花草蒙拾》），此后词派二分之说流行。按一般认识，唐宋词人除了苏轼、辛弃疾等豪放词人外，皆属婉约。如此分派不免简单粗疏。从词史的实际面貌考察，同为豪放派之外词人，姜夔与传统观念上“本色”“当行”的《花间》词人及周邦彦风格颇为不同。清人蒋兆兰说：“南渡以后，尧章崛起，清劲逋峭，于美成外别树一帜。”（《词说》）因而，论者将白石词风单列一体，并与其他流派并列对比，以显示其特征和地位。如清初人顾咸三云：“宋名家词最盛，体非一格。苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。而姜白石、张叔夏辈，以冲澹秀洁得词之中正。”（《湖海楼词序》引《清名家词》）。顾氏将姜派的“冲澹秀洁”与“雄放豪宕”、“妩媚风流”二“格”区分开来。王鸣盛则明确以一个新的风格流派目之：“北宋词人原只有艳冶、豪荡两派，自姜夔、张炎、周密、王沂孙方开清空一派，五百年来，以此为正宗。”（《赌棋山庄词话》续编四引）

作为一个文学流派，除了领袖之外，还要有一个有相当规模的风格相同或相似的群体。汪森云：“鄱阳姜夔出，句琢字炼，归于醇雅。于是史达祖、高观国羽翼之，张辑、吴文英师之于前，赵以夫、蒋捷、周密、陈允衡、王沂孙、张炎、张翥效之于后，譬之于乐，舞《箾》至于九变，而词之能事毕矣。”（《词综序》）风格相同或相近的词人群的形成，标志着词学流派的形成，同时也标志着流派主体风格已被词坛所认同。白石及清雅词派从《花间》、南唐、晏、柳、秦、周所形成的婉丽传统风气中独立出来，是对词学的一大贡献。