柳词的题材内容：面向下层市民的中国分体文学史.诗歌卷

一、面向下层市民：柳词的题材内容

文人染指词作后，形成民间和文人两个传统。北宋初期的词人大都不屑于民间词的俚俗，柳永却异众而为，大胆谱写“俗词”。柳永（987？—1053），原名三变，字景庄，行七，亦称柳七，改名永，字耆卿。祖籍河东（今山西永济），徙居崇安（今属福建）。科场失意后，遍游荆楚吴越。仁宗景祐元年（1034）登进士第，后历任推官、著作郎、太常博士等。皇祐中迁屯田员外郎，人称柳屯田。晚年流落，病殁润州（今江苏镇江）。柳永生当宋初经济繁荣、市民享乐意识膨胀之际，其“为举子时，多游狭邪，善为歌辞，教坊乐工，每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时”（宋叶梦得《避暑录话》卷三）。柳永凭着高超的词艺受到妓女、乐工的推誉，成为当时最负盛名的通俗歌曲作家。

柳词一直被公认为“俗”，这主要在于他的词表现出了具有市民特征的感情、观念和价值标准。由下面一则故事可以得到说明：“（柳永）诣相府。晏（殊）公曰：‘贤俊作曲子么？’三变曰：‘只如相公亦作曲子。’公曰：‘殊虽作曲子，不曾道“彩线慵拈伴伊坐”。’柳遂退。”（张舜民《画墁录》）晏殊讽刺柳永作俗曲——当时主要流行于社会下层的“曲子”。柳永并不服气，以晏殊亦曾染指作词反唇相讥，但晏殊举出了柳永的俗词名句“彩线慵拈伴伊坐”，意在说明同是写词，自己的词与柳永词的品格是有雅俗之别的。柳永被击中要害，无话可说。晏殊所举“彩线慵拈伴伊坐”为柳永《定风波》词中之句。全词如下：

自春来、惨绿愁红，芳心是事可可。日上花梢，莺穿柳带，犹压香衾卧。暖酥消，腻云。终日厌厌倦梳裹。无那。恨薄情一去，音书无个。　　早知恁么。悔当初、不把雕鞍锁。向鸡窗、只与蛮笺象管，拘束教吟课。镇相随，莫抛躲。彩线慵拈伴伊坐。和我。免使年少，光阴虚过。

这首词描绘一位思妇空虚无聊的精神状态，以及悔恨哀愁的内心世界。词用代言手法，用思妇之口直叙内心感受，体现了下层市民的爱情观：长相厮守，过一种平庸而甜蜜、琐细而快活的生活。“彩线慵拈伴伊坐”正是这种生活最典型的写照，是市民生活中实实在在的平俗意识。很显然，这是晏殊所鄙夷的，晏殊与柳永词雅俗之别也正体现于此。

柳词多写风尘女子，但作者对她们的感情却是真挚的、平等的。这与晏殊、欧阳修等士大夫词人形成了鲜明的对照。(www.xing528.com)

寒蝉凄切，对长林晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处、兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去、千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。　　多情自古伤离别。更那堪、冷落清秋节。今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有、千种风情，更与何人说。（《雨霖铃》）

这样的“情语”，并非做作得出。在士大夫的眼中，歌妓是供玩弄欣赏的对象，为不失自己的文雅身份，他们不可能与歌妓“平等相待”，柳永却不耻于与歌妓为伍，因而被斥之为“淫俗”。

柳词为迎合受众而作，甚至可以说柳词是作为商品投入市场的。受众的需要成为柳词题材内容的选择。正如论者所说：“屯田词在小说中如《金瓶梅》。”（陈锐《袌碧斋词话》）这正是指柳永词中多迎合下层市民娱乐要求的男女两性描写，有些词章就是专为妓女而作的。如《昼夜乐·秀香家住姚花径》一词，后人指出：“此词丽以淫，为妓作也。”（《古今词话·词品》下卷引花庵词客语）柳永的咏妓词，或描写妓女容貌情态，如《木兰花》；或描写男主人公（实是作者本人）与妓女的欢会离别，甚至露骨地写男女床笫之欢，如《菊花新》。在这些词中对男女艳情的描写，柳永不像传统令词那样，往往以“巫山云雨”之类暗示，他表现出来的是真切的情感和动作（参村上哲见《唐五代北宋词研究》第223页）。这也是词中雅与俗的重要区别。

柳词除了大量的艳情之作外，还有如《望海潮》等歌颂都市的繁华，如《八声甘州》等咏叹江湖飘零的感受，由此显示出柳词对词的题材内容的丰富和发展。这类词的语言大都较为雅炼。