杜甫与时事诗：中国分体文学史的诗歌篇章

二、赋到沧桑句便工：杜甫与时事诗

杜甫现存诗1400多首，全面记载了诗人所处时代的社会、政治、经济、军事、人民生活和文化艺术各方面的状况；具体形象地反映了8世纪中叶半个世纪——尤其是安史之乱前后20多年间唐代社会的面貌；生动地记载了诗人一生走过的路程；在艺术上达到了唐代诗歌的最高成就。杜甫向有“诗圣”之誉，他关心政治，擅陈时事，继承了《诗经》、汉乐府、建安文学的优良传统，而且在诗中给人民生活和民生疾苦以重要地位。

杜诗内容博大精深，题材范围甚为宽广。举凡民生疾苦、社会时事、自然景物、名胜古迹、个人生活、题咏赠答，以及描绘绘画、音乐、建筑、舞蹈等等，莫不摄之于诗，可以看作是有声有色的中唐社会文化史。杜甫是个边走边吟的诗人，诗中常纪年月地理，曾被人称为“图经”。总之，杜诗是包罗万象的。

杜甫对前代及同时诗人采取了一种兼容并包、博采众家之长的态度，“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”、“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师”（《戏为六绝句》），加之家学渊源，学识宏富，故能成为唐诗艺术的集大成者。

以时事入诗，建安作家如曹操、蔡琰已为先导，但如此深入持久地将富有社会意义的重大题材纳入诗歌创作，“上悯国难，下痛民穷，随意立题，尽脱去前人窠臼”（杨伦《杜诗镜铨》卷五）者，杜甫实有过之。正因为其情系苍生、心忧社稷，诗写沧桑，因而是文人叙事诗第一个值得推重的巨匠。他善于观察社会生活，能从纷繁复杂的社会现实中捕捉典型的事件和人物，通过客观的描写，予以生动地反映和再现。

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。道旁过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。边庭流血成海水，武皇开边意未已。君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨？且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出？信知生男恶，反是生女好。生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。（《兵车行》）

暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出看门。吏呼一何怒！妇啼一何苦！听妇前致词，三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣。室中更无人，唯有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。夜久语声绝，如闻泣幽咽。天明登前途，独与老翁别。（《石壕吏》）(www.xing528.com)

杜甫有一个非常可贵的习惯，就是实地采访。在《兵车行》、“三吏”、“三别”一类诗中，都可以看到诗人对笔下人物的访谈。这些诗有很强的现场感，诗中活动着征夫、农夫、贫妇、贵妇、权臣、官吏等形形色色的人物，给读者留下深刻的印象。诗人取法汉乐府的现实主义却不沿袭旧题，而是因事立题即自拟类新闻标题，创作了新题乐府，从而成为新乐府运动的不祧之祖。

杜甫是一个有巨著意识的诗人，“或看翡翠兰苕上，未掣鲸鱼碧海中”（《戏为六绝句》），表明其美学趣味，是爱好雄浑壮阔甚于爱好细致精巧的艺术境界的。杜诗特多长篇巨制，“铺陈终始，排比声韵，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深，属对律切，而脱弃凡近”（元稹《唐检校工部员外郎杜君墓系铭》）。杜甫又是第一个大量将叙事、政论引进诗歌创作，并将其与抒情完满地结合，从而使诗歌反映社会现实的手段更丰富、更完善。

《自京赴奉先县咏怀五百字》是诗人困守长安十年的思想总结。诗分三大段，将抒情、叙事、纪行、说理熔为一炉。第一段纯属咏怀，诗人以自嘲的口吻，表白了“许身一何愚，窃比稷与契”的理想抱负，以及“穷年忧黎元，叹息肠内热”的政治情怀。第二段写探家途经骊山时的感想，由个人身世感慨转入对国事的忧念，揭露了当时日趋尖锐的阶级矛盾，并为此深感忧虑：

瑶池气郁律，羽林相摩戛。君臣留欢娱，乐动殷胶葛。赐浴皆长缨，与宴非短褐。彤庭所分帛，本自寒女出。鞭挞其夫家，聚敛贡城阙。圣人筐篚恩，实欲邦国活。臣如忽至理，君岂弃此物？多士盈朝廷，仁者宜战栗。况闻内金盘，尽在卫霍室。中堂舞神仙，烟雾蒙玉质。暖客貂鼠裘，悲管逐清瑟。劝客驼蹄羹，霜橙压香橘。朱门酒肉臭，路有冻死骨。荣枯咫尺异，惆怅难再述。

第三段从自家遭遇幼子饿毙的不幸，忧及天下平民，可谓“家事、国事、天下事，事事关心”。这种民胞物与的情怀，在其他诗篇如《茅屋为秋风所破歌》中也表现得非常突出：“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼，何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。”总之，《自京赴奉先县咏怀五百字》体制宏大，构思缜密，语言古朴，如话家常，是杜诗的力作，也是研究诗人生平和思想的重要文献。