陈子昂与齐梁的界限划分

五、与齐梁划清界限：陈子昂

在初唐诗从创作上有了建树之后，就需要有人从理论上对齐梁诗作一清算。完成这一历史任务的，是被称为一代文宗的陈子昂。陈子昂（661—702）字伯玉，梓州射洪（今属四川）人，其一生与武后时代相始终。24岁中进士，为麟台正字、右拾遗。曾两度随军从征，在讨契丹时因与武攸宜意见不合而受排斥打击。后辞职还乡，遭迫害致死，时年42岁。对理想的热切追求和理想不能实现的愤慨不平，是贯穿于陈子昂诗歌的主要内容。尤其重要的，是他提出了以复古为革新的诗歌主张：

文章道弊五百年矣，汉魏风骨晋宋莫传，然而文献有可征者。仆尝暇时观齐梁间诗，彩丽竞繁而兴寄都绝，每以永叹，思古人，常恐逶迤颓靡，风雅不作，以耿耿也。一昨于解三处，见明公咏孤桐篇，骨气端翔，音情顿挫，光英朗练，有金石声。遂用洗心饰视，发挥幽郁。不图正始之音复睹于兹，可使建安作者相视而笑。（《与东方左史虬修竹篇序》）

陈子昂批评齐梁间诗“彩丽竞繁而兴寄都绝”，提出了追踪《风》《雅》汉魏，讲求风骨兴寄，标榜建安作者和正始诗人。与杨炯《王勃集序》的某些提法非常相近，但更加具体，尤其是强调了“兴寄”与“风骨”。所谓“兴寄”，是指诗歌必须寄托政治时事、寄托诗人的理想抱负，即要有充实的社会内容和进步的思想感情；所谓“风骨”，通常认为指刚健遒劲的风格。其理论主张后来分别为白居易和殷璠所继承和发挥；并得到李、杜、白、韩等唐代大诗人一致推许，可谓衣被一代。其代表作有《感遇》38首、《蓟丘览古赠卢居士藏用》7首和《登幽州台歌》。(www.xing528.com)

前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下。

这首《登幽州台歌》短短四句，却在悠远苍茫的时空背景中展示出抒情主人公的高大形象，抒发了壮士失志的孤独和悲愤，被誉为“不愧是齐梁以来两百多年中没有听到过的洪钟巨响”（游国恩等《中国文学史》第四编第一章）。