乐府诗及其作品《乐府诗集》- 中国分体文学史诗歌篇

一、乐府、乐府诗和《乐府诗集》

楚辞向汉赋的发展，实际上是由诗到非诗的演变过程。而汉乐府正好填补了诗坛这一段空白，它继《诗经》、《楚辞》之后，将中国诗歌的发展引入又一重要阶段。

“乐府”本是古代音乐机构的名称。据考，秦代已经有乐府的设置（《汉书·百官公卿表》载少府有六丞，属官之一为“乐府”；秦始皇陵附近出土的编钟铭文亦有“乐府”字样）。汉代通过乐府机关大规模搜集民间歌辞，则在西汉武帝时代：“至武帝定郊祀之礼，乃立乐府，采诗夜诵，有赵、代、秦、楚之讴。以李延年为协律都尉，多举司马相如等数十人，造为诗赋，略论律吕，以合八音之调，作十九章之歌。”（《汉书·礼乐志》）(www.xing528.com)

汉代乐府掌管的诗歌可分两大类，一部分是供朝廷祀祖宴享使用的郊庙歌辞，其性质与《诗经》的“颂”相同。另一部分则是从全国各地采集来的俗乐，其歌辞是流传民间的无主名的作品，世称之为乐府民歌，“有代、赵之讴，秦、楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”（《汉书·艺文志》），这部分作品是乐府诗的精华所在。

宋郭茂倩编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞、燕射歌辞、鼓吹曲辞、横吹曲辞、相和歌辞、清商曲辞、舞曲歌辞、琴曲歌辞、杂曲歌辞、近代曲辞、杂歌谣辞、新乐府辞）著录。其中“相和歌辞”、“鼓吹曲辞”、“杂曲歌辞”都包含了汉代的民歌。“相和”即丝竹（管弦乐）相和的意思，是当时流行南方的俗乐，歌辞多为江南楚地的民歌；“鼓吹曲”本是北方民族的乐曲，主要用于军乐，现存有《铙歌》18篇，其中部分歌辞是民歌作品；“杂曲歌辞”是指声调已经失传而无所归属的一些乐曲的歌辞，其中也有不少民歌。另外，“杂歌谣辞”中收录了许多民谣，它们虽未入乐，但就其文学性质与乐府民歌是一致的。