《诗经》的表现手法：赋、比、兴

二、《诗经》的表现手法：赋、比、兴

《诗经》在艺术上有很高的造诣，有许多创造发明，成为后代作家学习和借鉴的典范，其影响于后世最大的莫过于赋、比、兴的表现手法。最早提出赋、比、兴概念的，是《周礼·春官》：“（太师）教六诗，曰风、曰赋、曰比、曰兴、曰雅、曰颂。”在这“六义”之中，风、雅、颂是诗的音乐分类，赋、比、兴则是诗的不同表现手法。关于赋、比、兴，前人有不同的概括。而以宋代李仲蒙之说为善：“叙物以言情，谓之赋，情物尽也；索物以托情，谓之比，情附物者也；触物以起情，谓之兴，物动情者也。”（胡寅《斐然集·致李叔易》引）

赋之“叙物以言情”，主要是指直接叙述、抒情、写景、状物等手法。《诗经》多叙事之作，而抒情诗中也往往有叙事成分。所以，赋法的运用相当广泛。如《召南·野有死麕》写猎人和姑娘的幽期，《邶风·静女》写青年与牧女的密约，《卫风·硕人》写庄姜的出嫁，《卫风·氓》叙女主人公恋爱及婚变的经过，《豳风·七月》叙述农奴一年到头的劳动等等，或直叙其事，或直抒胸臆，无不以赋为主，层次清楚，详略得宜，并擅长描写，妙于形容。至于《小雅·北山》使用6组排比句，以揭露上层的腐朽，社会的不公，可以说达到了赋法的极致。

《诗经》中没有纯粹的写景之作，但诗中的抒情往往与写景相结合，做到了情景交融。如《周南·葛覃》开篇写景：“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”用一片富于生机的景色，烘托出女子归宁的愉快心情。还有前文所引《小雅·采薇》末章“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏”的以景衬情，都是《诗经》中的千古绝唱。

《诗经》多对话描写。用第一人称叙事的诗，如《邶风·静女》、《卫风·氓》等诗，多属代言。用第三人称叙事的诗，也往往夹有对话的描写。诗中的对话颇肖人物性格，合于特定情景，如《召南·野有死麕》、《郑风·溱洧》。还有全篇由对话构成的“对话体诗”，如《齐风·鸡鸣》、《郑风·女曰鸡鸣》。这种夫妻问答，大约是当时民歌的一种程式。

比之“索物以托情”，即譬喻。对于诗歌，比喻的重要性超出一般的修辞手法，一个好的比喻往往能照亮一首诗。在《诗经》中，比有两种情况：一是通篇由譬喻构成，即“比体诗”，如《周南·螽斯》、《魏风·硕鼠》、《豳风·鸱枭》、《小雅·鹤鸣》等篇。更常见的情况，是作为修辞的、在局部上运用的比喻。《诗经》中的比喻已具明喻、暗喻和借喻等多种不同的形式。用比最生动的例子，如《卫风·硕人》：

手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮。……

诗中运用了五个新颖、生动的比喻，再加上两句形容，给人以鲜明深刻的印象，被誉为“美人赋”。值得注意的还有博喻，即用一连串的形象比喻来渲染和描写被比的事象，以取得更为形象化和淋漓尽致的效果。如《小雅·斯干》以一连串比喻，生动地描绘出建筑的气势感和运动感：“如跂斯翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如翚斯飞。”《小雅·大东》用天上一连串星宿的徒有虚名，来影射人间有名无实，或欺世盗名的现象：“跂彼织女，终日七襄；虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。……维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。”(www.xing528.com)

兴之“触物以起情”，是民间创造的一种诗歌开篇程式。兴语的作用，主要表现在发端和限韵上。有时除了限韵，还与下文略有映带，或兴而赋，或兴而比。如《王风·黍离》的兴语就不单有发端和限韵的作用，同时也是诗中人所处的空间和场景，《魏风·伐檀》的起兴，《郑风·风雨》的起兴，也有交代背景、渲染气氛的作用，这些都是兴而赋。《周南·桃夭》以桃花起兴，因桃花色最艳，故以取喻女子，《邶风·谷风》用狂风呼啸起兴，借喻前夫的暴躁和反复无常，绘声绘色，形象备极生动，这些都是兴而比。

《诗经》中兴法的运用是相当灵活多变的，不仅用在一篇的开头，有时也用在篇中，往往是意义上另起一段的开头。如《卫风·氓》从开篇起一直用赋法，而第三、四章则各以桑之落与未落起兴，兼有比义，分别隐喻新婚之初小日子的滋润和男子变心后处境的黯淡，前后呼应，手法高明。

朱熹《诗集传》标明兴的，有265章，其中《国风》就占了138章。可见，兴已成为《诗经》开篇的一种程式，这对后世影响极大，从汉乐府直到现代，各地民歌仍普遍采用这一方法。

综上所述，赋、比、兴手法有不同的作用，但在具体写作中，这三种手法的运用又是彼此结合，互相渗透的。“宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也”（钟嵘《诗品》）。

《诗经》的语言，是富于形象性、音乐性和表现力的。当时诗人已懂得调声，双声、叠韵和叠字得到普遍运用。“叠韵如两玉相扣，取其铿锵；双声如贯珠相联，取其宛转”（清李重华《贞一斋诗说》）。不仅使得诗歌诵读起来音韵和谐，朗朗上口，而且妙于形容。“写气图貌，既随物以宛转；属彩附声，亦与心而徘徊。故‘灼灼’状桃花之鲜，‘依依’尽杨柳之貌，‘杲杲’为出日之容‘瀌瀌’拟雨雪之状，‘喈喈’逐黄鸟之声，‘喓喓’学草虫之韵。‘皎日’、‘嘒星’，一言穷理；‘参差’、‘沃若’，两字连形。并以少总多，情貌无遗。”（《文心雕龙·物色》）。

《诗经》的修辞手法多种多样，就辞格而言，赋、比、兴而外，尚有夸张、对比、衬托、对仗、排比、层递、设问、反诘、顶真、回文、拟声、双关、反语等等，积累了丰富的经验。

《诗经》地位崇高，对后世影响深远。从思想内容上讲，其影响后世最大的是“美刺见事”的现实主义精神，在中国诗史上形成了一个歌诗的光辉传统，成为汉乐府、汉以后的古题乐府到唐代新乐府继承和发展的对象。从表现形式上讲，其影响后世最大的是赋、比、兴的创作手法，成为《楚辞》、乐府以及历代文人诗继承和发展的对象。《诗经》衣被诗人，非一代也。