中国分体文学史·戏曲卷：平章夫妇的节义

一、平章夫妇节义

上一节介绍的婚恋戏中，已包含夫妻关系所涉及的伦理。在这方面，作品对女性之“节”的表现常很突出。如《王宝钏》中，女主人公在寒窑中苦等丈夫18年，便是“节”的典范。封建时代的贞节观自然有其时代的局限，但从另一方面看，作品中女主人公忠于自己的选择，甘愿为之付出巨大牺牲，这既是对爱情理想的执着追求，也表现出对忠贞原则的信守不渝，其道德境界是很高尚的。从更多的作品看，创作者们显然对妇女生活的痛苦有很深的理解，作品中也并不把“节”的观念搞得很狭隘。如上一章举到的摊簧小戏《小寡妇粜米》：那位开米店的女店主结婚刚一年半便死了丈夫，而巨无公无婆、无子无女，孤苦伶仃。她内心也很矛盾：如果再嫁，“丈夫面上对勿过”；如果守寡，“一世终身要错过”。她最后的选择是：“抱定宗旨只要看得对，勿怕旁人说坏我。”后来终于与那位长工结合了。

女性之“节”，也常关涉家庭伦理的其他方面。举一部很流行的作品《三娘教子》为例。薛广有妻张氏、妾刘氏和王春娥，刘生一子，乳名倚哥。薛至镇江经商，托同乡带银归家，不料其人将银吞没，虚置棺材，至薛家谎称薛广已死。薛家惊痛，命老仆薛保搬回灵柩安葬。其后张氏、刘氏均改嫁，只有三娘王春娥矢志守节，以织布维持生计，并严督倚哥攻书。倚哥在学堂被学友讥为无母之儿，负气归家，三娘命温习课业，倚哥故意胡闹。三娘气极，执家法（家训时用的竹片）要打倚哥，倚哥顶撞道：“你要打，生一个打，养一个打，你打别人的孩儿，好不害羞！”王春娥闻听此言，心如针刺，一气之下将机布切断，以示决绝。老薛保见此情形，双膝跪地，苦求三娘，又转面责备倚哥，要倚哥向三娘认错赔情。倚哥悔悟，即依薛保所教，将家法顶在头上，跪地向三娘哭求：“母亲在上：孩儿下学归来，一言冒犯母亲。现有家法在此，望母亲高高举起，轻轻落下，打儿一下，如同十下，打儿十下，如同百下，打在儿身，痛在娘心！……”三娘泪下如倾，终于不忍，母子于是重归于好。自此倚哥发奋读书，后来高中状元；弃商就仕的薛广也以军功授官返家，一家团聚。朝廷闻报，赐“忠孝节义”匾额旌表薛氏一家——“忠”为薛广，“孝”为倚哥，“义”为薛保，“节”即王春娥。其实王春娥的懿德佳行，远非一个“节”字可以包容——她更是一位可亲可敬的慈母。她为家庭、为后代全身心奉献的精神，无疑具有更高的道德意义。(www.xing528.com)

对于婚恋关系中的男方，作品也有一定的道德评判。如前举《玉堂春》里的王金龙，做高官后不忘旧情，援苏三于水火，可谓重情重义，是乱弹作品中塑造的君子楷模。《王宝钏》中的薛平贵，在发迹变泰后又“随遇而安”，18年不归，作品对此虽未直接批判，但其行为已与王宝钏在寒窑中的苦苦等候形成鲜明对照。对于忍心抛弃结发妻子的负心男子，乱弹作品中更有严厉的谴责，最典型的例子便是前章第二节所举《铡美案》中陈世美的下场和本章第一节所引《情探》中王魁的下场。秦香莲、陈世美的故事，其后半部的情节还有另一种处理：陈世美派家将刺杀秦香莲时，秦逃至三官庙准备自杀，却得三官神传授武艺。其后秦香莲至边关立功，回朝后被封为都督，亲自提审陈世美，痛数其罪。最后的结局有两种：一种还是陈世美被处死；一种是陈世美愧悔认罪，最终与秦香莲和儿女重聚。显然，把秦香莲从一位弱女子变成一位威风凛凛的女都督，并让这位受害的女性亲自主持对陈世美的正义审判，是为了加强对男子负心行为的批判力量，也让受害人更痛快地出口气。秦香莲故事的此种处理一般称作《三官堂》，另外也称《赛琵琶》，意思是比《琵琶记》对蔡伯喈的处理更能让观众满意。