中国戏曲文学史：精诚不散、终成连理的至情

一、重在表现“精诚不散，终成连理”的“至情”

洪昇在《长生殿·例言》中明确指出，此剧“专写钗盒情缘”，在第一出《传概》中又说：“借太真外传谱新词，情而已。”又说：“感金石，回天地，昭日月，垂青史。看臣忠子孝，总由情至。”从剧作第二出唐明皇以金钗钿盒与杨玉环定情，直至最后一出唐明皇和杨玉环各执钗盒之一半永聚月宫，作者所要表现的不是一般的感情，而是一种“精诚不散，终成连理”的“至情”。

在以往同类题材作品中，虽都有对李杨感情的描写，但“女色亡国”或“不精不诚”的描写都不同程度存在。就连对《长生殿》有直接影响的《梧桐雨》，在歌颂李杨爱情方面虽有前人不可比拟的成就，但在歌颂李杨真挚之情的同时，又写杨玉环与安禄山的暧昧关系，这便使这部作品在爱情描写上出现难以统一的矛盾。《长生殿》剔除前人创作的缺陷，克服同类题材创作的矛盾，把“情”作为一个超越生死的力量贯穿全剧，并发展至一方虽死，痴情犹在，一方虽生，痛不欲生的“至情”程度。正由于李杨能够共守“钗盒前盟”，最后才得同升天堂，永久团圆。(www.xing528.com)

当然，表现“至情”不是《长生殿》首创，明代汤显祖的《牡丹亭》已是一部相当成功的“至情”颂歌。不过，《牡丹亭》是一部纯粹爱情剧，其“至情”首先产生于杜丽娘一人的梦境，继而写杜丽娘为实现梦中之情出生入死，死而再生。这一过程充满着浪漫主义和理想主义的色彩，缺乏爱情双方在思想感情上的曲折过程和不断深化的真实描写。《长生殿》的“至情”起于帝王与妃子之间的“钗盒情缘”，后经受“乐极”、“哀来”的折磨，然后才逐渐走向“精诚”。这过程虽有浪漫主义的情节，但就爱情本身而言，作者不但写出双方感情的波澜，更重要是以现实主义的情感逻辑写出“至情”产生的必然性和真实性。