《牡丹亭》爱情描写特点-中国分体文学史·戏曲卷

三、《牡丹亭》爱情描写的特点

从剧情发展可以看出，《牡丹亭》的爱情描写有如下特色：

第一，有意刻画“至情者”。这是《牡丹亭》爱情描写与它之前的许多作品爱情描写的主要区别。作者于《牡丹亭·题词》指出：“天下女子有情，宁有如杜丽娘者乎！梦其人即病，病即弥连，至手画形容，传于世而后死。死三年矣，复能溟莫中求得其所梦者而生。如丽娘者，乃可谓之有情人耳。情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”这说明汤显祖所要表现的不是一般的“有情”，而是有情中的“至情”。如果与元代著名爱情剧《西厢记》的爱情描写比较，《牡丹亭》的“至情”特点就更分明。

《西厢记》通过张生与崔莺莺的爱情故事，表现“有情人终成眷属”的主题，作者所表现的是一般的“有情”。所以，尽管崔莺莺与张生的爱情有着不断发展成熟的走向，但当老夫人以“三代不招白衣女婿”逼张生应试时，莺莺与张生只可含恨分手；当郑恒出场捏造张生高中并已另娶的时候，崔莺莺信以为真，爱情曾出现动摇。这是建立在“男才女貌”基础上的“有情人”的表现。《牡丹亭》不同，由于作者着力表现的是“至情”，所以杜丽娘对自己认定的情人一往情深，甚至出生入死，父亲威逼也不动摇，体现“至情者”的至爱和非凡勇气。(www.xing528.com)

第二，体现个性解放的强烈要求。从杜丽娘出生入死，生死不渝的爱情表现可以看出，《牡丹亭》的爱情发展以强烈的个性解放要求为基础，而《西厢记》的爱情是以反封建礼教和父母包办婚姻为基础，因此《牡丹亭》的爱情描写更能显示出新的时代环境中的进步光华。

何谓个性解放？从中国文化与中国哲学思想的发展历程可以看出，“以心灵觉醒为基础，真实的提倡以自己的‘本心’为主，摒斥一切外在教条，道德做作，应该说是相当标准的个性解放思想”（李泽厚《美的历程》），杜丽娘在追求爱情理想过程所秉持的正是这种思想。她在《寻梦》中曾这样渴求：“花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”意思是说：在现实生活中，如果能想爱什么就爱什么，想生就生，想死就死，都由自己决定。那么就没有谁还会怨天怨地，哭哭啼啼了。这正是杜丽娘追求个性解放思想的体现。

第三，体现浓重的浪漫主义特色。关于《牡丹亭》的创作方法，学术界有三种意见：有人认为是“积极浪漫主义方法”，有人认为是“现实主义与浪漫主义相结合的创作方法”，有人认为“在很大程度上是现实主义的创作方法”。我们认为《牡丹亭》是一部具有浓重浪漫主义色彩的作品。根据有三：首先是幻想般的情节设计。杜丽娘在梦中与一个陌生才子相会，由梦生情，由情生病，由病而死，死后与情人结合，并又还魂重生，经历了现实、梦幻、幽冥三种境界，这种离奇情节显然是作者的幻想产物，而不是现实人生的描写。其次是强烈的理想主义表现。杜丽娘生活的环境是程朱理学猖獗，禁欲主义思潮泛滥的时代，作家通过《训女》、《闺塾》等场面作了深刻的反映。面对眼前“以理灭情”的现实，作家赋于杜丽娘火一样的热情和超越生死的力量，她通过自己执着的追求和不屈不挠的斗争，终于实现自己的爱情愿望。这在杜丽娘所处的时代是不可能实现的，在作品中却成为现实，这显然是“理想的胜利”，不是“现实的胜利”。理想主义在作品中成为统帅人物行动和剧情发展的主动脉。再次是幻想中显示现实之真。这是《牡丹亭》所体现的浪漫主义是积极浪漫主义，而不是消极浪漫主义的决定性条件，也是《牡丹亭》虽然情节荒诞，但却使观者为之动情倾倒的主要原因。作者在写杜丽娘冥漠中执着追求的时候，形式上虽然是鬼，但精神上完全像人。她不仅缠绵于爱情，而且还思念父母，怀念故园。她与柳梦梅相亲相爱的行动，十足是现实生活中许多青年男女真情真性的反映。正如《牡丹亭·题词》中所言：“梦中之情，何必非真？天下岂少梦中之人耶？”《牡丹亭》在写“梦中之情”时，始终不忘“天下人情”，并以“天下人情”作为“梦幻之情”的精脉。观者正是从这“精脉”中感受现实之真，人性之真，从而产生强烈的时代共鸣感和现实批判力。