明代南曲杂剧的流行的介绍

二、明代南曲杂剧的流行

明后期杂剧创作逐渐突破元人杂剧体制的限制，接受南曲的影响，多用南曲写作，所以明后期杂剧也称南杂剧；由于单折杂剧增多，也称短剧。后期杂剧作家有80余人，约是前期作家数的3倍，作品主要见于《盛明杂剧》初集、二集。在以南曲杂剧为主的创作中，也不时出现一些北曲杂剧的精品。明中后期值得注意的作家有王九思、康海、冯惟敏、徐渭、王衡、叶宪祖、徐复祚、孟称舜等。

王九思（1468—1551），字敬夫，号渼陂，陕西鄠县人。弘治九年（1496）进士，选翰林院庶吉士，授检讨。刘瑾当政时，任吏部郎中。刘瑾败落后，被贬为寿州同知，随即勒令致仕。他与康海齐名，倡导古学，反对馆阁体。著有诗文集《渼陂集》、散曲集《碧山乐府》等。所作杂剧有《曲江春》及《中山狼院本》。《曲江春》（北曲4折）即《杜子美沽酒游春记》。剧本写杜甫至曲江游春，追怀往事，对奸相李林甫乱政造成的后果，十分痛心，感慨悲愤万端。后岑参约杜甫同游鄠县渼陂，杜甫产生隐栖的思想。朝廷传旨升杜甫为翰林院学士，杜甫辞退，宁愿以自由之身，沽酒游春。虽然杜甫曾游曲江，杜甫、岑参等也有游渼陂的诗，但作品中的杜甫实际是退职后作者心境的自况，并没有体现出诗人杜甫的真实面貌。剧本是作者寄情之作，戏剧结构平板，开启了明代文人案头剧的风气。王九思曲辞秀丽雄爽，受到当时人的推重。

康海（1475—1540），字德涵，陕西武功县人。弘治十五年（1502）状元，授翰林院修撰。著有诗文集《对山集》、散曲集《沜东乐府》。所作杂剧有《东郭先生误救中山狼》和《王兰卿服信明贞烈》。他也因刘瑾而被落职。《中山狼》（北曲4折）杂剧，主旨在讥刺世间负义忘恩者。剧本写东郭先生救了中山狼，使它避过了赵简子的围猎；可是中山狼脱险后，反而要吃掉东郭先生；最后杖藜老人把狼又骗进书囊杀死。作品流露了作者对当政的统治集团的不满。第四折中杖藜老人说：“那世上负恩的好不多也！那负君的受了朝廷大俸大禄，不干得一些儿事，使着他的奸邪贪佞，误国殃民，把铁桶般的江山败坏不可收拾。”康海曲词跌宕，然不及王九思蕴藉。王九思、康海都擅长弹唱，精于词曲，是明代杂剧中有影响的作家。

冯惟敏（1511—1580？），字汝行，号海浮，山东临朐人。历任涞水知县、镇江教授、保定通判等职。所作杂剧有《不伏老》、《僧尼共犯》。《不伏老》（北曲5折）写宋梁颢82岁中状元的故事；《僧尼共犯》（北曲4折）写和尚明进和尼姑惠朗的爱情故事。前者抒发了作者胸中的不平，后者肯定了僧尼相爱“情有可矜”，都有一定的进步意义。冯惟敏北曲颇当行，词语自然本色，颇似元人风格。

明人杂剧以徐渭的成就最高。徐渭（1521—1593），字文长，号青藤，又号天池。山阴（今浙江绍兴）人。他参加科举，屡试不中，曾在浙江总督胡宗宪幕下当书记，后胡被杀，他也终生不得志。他有多方面的艺术才能，诗文，书画都很著名，又是一个愤世嫉俗的狂人。徐渭有《渔阳弄》、《雌木兰》、《女状元》、《玉禅师》四个杂剧，合称《四声猿》。他的诗文戏曲作品有汇编的《徐渭集》。

《渔阳弄》（一折）全名为《狂鼓吏渔阳三弄》，俗称《阴骂曹》，写祢衡在阴司重现击鼓骂曹的情况。祢衡与曹操的故事，见于《后汉书·祢衡传》记载。孔融多次向曹操称赞祢衡的才能，曹操要会见祢衡，而祢衡一直轻视曹操，不肯见。曹操怀忿，就故意羞辱他，“闻衡善击鼓，乃召为鼓史，因大会宾客，阅试音节。诸史过者，皆令脱其故衣，更著岑牟、单绞之服。次至衡，衡方为《渔阳》参挝，蹀檰而前，容态有异，声节悲壮，听者莫不慷慨。衡进至操前而止，吏诃之日：‘鼓史何不改装，而轻敢进乎？’衡日：‘诺’。于是先解衵衣，次释余服，裸身而立，徐取岑牟、单绞而著之，毕，复参挝而去，颜色不怍。操笑曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。”’后来，祢衡又坐大营门，以杖捶地大骂。曹操将祢衡送于刘表。《三国志通俗演义》中《祢衡裸体骂曹操》，就写衡衡击鼓骂曹是同时发生的事件。剧场经常演出的《击鼓骂曹》与《三国志通俗演义》中的情节相同，俗称“阴骂曹”。《渔阳弄》中历数了曹操一生的罪恶，实际是针对明代权奸佞臣弄权的现实，倾泄了作者心中的激愤：(www.xing528.com)

［寄生草］你狠求贤为自家，让三州直什么大！缸中去几粒芝麻罢，馋猫哭一会慈悲诈，饥鹰饶半截肝肠挂，凶屠放片刻猪羊假。你如今还要哄谁人？就迷魂改不过精油滑！

［葫芦草混］你害生灵呵，有百万米的还添上七八，杀公卿呵，那里查！借廒仓的大斗来斛芝麻，恶心肝生就在刀枪挂，狠规模描不出丹青画，狡机关我也拈不尽仓猝里骂。曹操，你怎生不再来牵犬上东门，闲听唳鹤华亭坝？却出乖弄丑，带锁披枷。

徐复祚《三家村老委谈》称此剧：“有为之作也，意气豪侠，如其为人。”祁彪佳《远山堂曲品》把这本杂剧列入“妙品”，说：“此千古快谈，吾不知其何以入妙，第觉纸上渊渊有金石声。”

《玉禅师》（2出），全名为《玉禅师翠乡一梦》，写红莲与玉通禅师、月明和尚戏柳翠的故事。红莲和柳翠原为两个故事，话本小说、元杂剧中同类故事仍有流传的。徐渭这个剧本中月明和尚向柳翠说法一场，是一出哑剧，中国南方、北方都有演出舞弄的风习，北京也有大头和尚戏柳翠的演出活动。明末刘侗《帝京景物略》：“（正月）八日至十八日，集东华门外，日‘灯市’。……戴面具，耍大头和尚。”《雌木兰》（2出），全名为《雌木兰替父从军》。《女状元》（5出），全名为《女状元辞凰得凤》。前者写花木兰女扮男装从军的故事，后者写黄崇嘏女扮男装考取状元的故事。这两个剧本意在歌颂女主人公反对封建歧视，要求男女平等的精神。剧中称赞黄崇嘏说：“最难的是大海般世界狂澜也，谁似爷砥柱中流把滟滪当？”花木兰则说：“休女身拼，缇萦命判，这都是裙钗伴。立地撑天，说什么男儿汉！”这是对重男轻女的封建社会的挑战。袁宏道说《女状元》“辞华绣艳，似女士风流”，《雌木兰》“苍凉慷慨，堪题画屏”。王骥德《曲律》称二剧：“刳肠呕心，可泣鬼神！”这两部作品中也流露了作者对现实的不满，如结语：“世间事多少糊涂，院本打雌雄不辨。”

此外，徐复祚（1560—1630后），江苏常熟人。著有传奇4种杂剧2种。其《一文钱》（6出）写卢至是天竺舍卫城第一富户，却非常吝啬。路上捡到一文钱，藏在袖中、靴中、头巾中，都怕丢掉，就紧握手中；买成芝麻吃，又恐鸟来啄食，于是藏到山上丛密处吃；最后被度化得成正果。剧本写守财奴神情毕现，深刻地揭露了剥削阶级的贪婪和悭吝，是一部成功的讽刺剧。王衡（1561—1609），江苏太仓人。其《郁轮袍》（7折）写王推冒名王维，得到岐王和九公主的推荐，几乎骗取状元，王推又揭发王维受岐王庇护。后岐王察出王推的面目。王维看破世态也辞归。作品揭露了科场的肮脏内幕。他的《真傀儡》（1折）写宋丞相杜衍，穿便服看人扮木偶的傀儡戏，受人侮慢。后朝廷使臣来，杜衍穿傀儡衣冠谢恩，众人都很惊诧，杜衍却毫不介意。故事见唐刘禹锡《嘉话录》，原为杜佑事，意在说明官场即戏场。叶宪祖（1566—1644），浙江余姚人。著有传奇6种，杂剧24种。其《骂座记》（北曲4折）通过汉武帝时田、窦两家外戚的兴衰和灌夫的借酒骂座，描写封建王朝的派系斗争。孟称舜（1599—1684），浙江绍兴人。其《人面桃花》（5出）写崔护谒浆故事，《英雄成败》（4折）写黄巢的故事，风格各异，都有一定的代表性。