凡欲为大医，必须谙《素问》《甲乙》《黄帝针经》、明堂流注、十二经脉、三部九候、五脏六腑、表里孔穴、本草药对，张仲景、王叔和、阮河南、范东阳、张苗、靳邵等诸部经方。又须妙解阴阳禄命、诸家相法，及灼龟五兆、《周易》六壬，并须精熟，如此乃得为大医。若不尔者，如无目夜游，动致颠殒。次须熟读此方，寻思妙理，留意钻研，始可与言于医道者矣。又须涉猎群书。何者？若不读五经，不知有仁义之道；不读三史，不知有古今之事；不读诸子，睹事则不能默而识之；不读《内经》，则不知有慈悲喜舍之德；不读《庄》《老》，不能任真体运，则吉凶拘忌，触涂而生。至于五行休王、七曜天文，并须探赜。若能具而学之，则于医道无所滞碍，尽善尽美矣。
——［唐］孙思邈《备急千金要方·大医习业》
凡为医者要识病浅深，探赜方书，博览古今，是事明辨。不尔，大误人事，识者宜知以为医戒。
——［宋］许叔微《伤寒九十论·脾约证》
为儒必读五经三史、诸子百家，方称学者。医者之经，《素问》《灵枢》是也。史书，即诸家本草是也。诸子，《难经》《甲乙》《太素》《中藏》是也。百家，《鬼遗》《龙树》《金镞剌要》《铜人》《明堂》《幼幼新书》《产科保庆》等是也。儒者不读《五经》，何以明道德性命，仁义礼乐；医不读《灵》《素》，何以知阴阳运变，德化政令。儒不读诸史，何以知人材贤否，得失兴亡；医不读《本草》，何以知名德性味，养生延年。儒不读诸子，何以知崇正卫教，学识醇疵；医不读《难》《素》，何以知神圣工巧，妙理奥义。儒不读百家，何以知律历制度，休咎吉凶；医不读杂科，何以知脉穴骨空，奇病异证。然虽如是，犹未为博。况经史之外，又有文海类集，如汉之班、马，唐之韩、柳……医文，汉亦有张仲景、华佗，唐则有孙思邈、王冰等，动辄千百卷，其如本朝《太平圣惠》《乘闲集效》《神巧万全》，备见《崇文》。名医别录岂特汗牛充栋而已哉？
——［宋］陈言《三因极一病证方论·太医习业》
凡为医者，须略通古今，粗守仁义。绝驰鹜利名之心，专博施救援之志。如此则心识自明，神物来相，又何戚戚沽名，龊龊求利也。
——［宋］张杲《医说·医通神明》
今之明医，心存仁义。博览群书，精通道艺，洞晓阴阳，明知运气。药辨温凉，脉分表里，治用补泻，病审虚实，因病制方，对症投剂，妙法在心，活变不滞。不炫虚名，惟期博济，不计其功，不谋其利，不论贫富，药施一例。起死回生，恩同天地。如此明医，芳垂万世。
——［明］ 龚信《古今医鉴·明医箴》
医司人命，非质实而无伪，性静而有恒，真知阴功之趣者，未可轻易以习医。志既立矣，却可商量用工。每早对《先天图》静坐，玩读《孝经》《论语》、小学；大有资力者，次及全部《四书》、古《易》白文及《书经》《洪范》《无逸》《尧典》。理会大意，不必强记。盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。
——［明］李梴《医学入门·习医规格》
学不贯今古，识不通天人，才不近仙，心不近佛者，宁耕田织布取衣食耳，断不可作医以误世！医，故神圣之业，非后世读书未成，生计未就，择术而居之具也。是必慧有夙因，念有专习，穷致天人之理，精思竭虑于古今之书，而后可言医。
——［明］裴一中《言医·序》
凡学医必须参透儒理，儒理一通，学医自易。稍有余间，便将今古名医诸书，手不释卷，一一阐明，融化机变，得之于心，慧之于目，自然应之于手，而无差谬矣。
——［清］冯兆张《冯氏锦囊秘录·良医格言》
世徒知通三才者为儒，而不知不通三才之理者，更不可言医。医也者，非从经史百家探其源流，则勿能广其识；非参老庄之要，则勿能神其用；非彻三藏真谛，则勿能究其奥。
——［清］柯琴《伤寒来苏集·季序》(www.xing528.com)
盖医之一道，须上知天文、下知地理、中知人事。三者俱明，然后可以语人之疾病。不然，则如无目夜游，无足昼蹑，动致颠仆，而欲愈人之疾者，未之有也。
——［清］徐文弼《寿世传真·修养宜堤防疾病》
夫医之为道大矣哉！体阴阳五行，与《周易》性理诸书通；辨五方风土，与《官礼》王制诸书通；察寒热虚实脉证，严于辨狱；立攻补和解方阵，重于行军。固难为浅见寡闻者道也。
——［清］程文囿《医学溯源·序》
儒书有经子史集，医书亦有经子史集。《灵枢》《素问》《神农本草》《难经》《伤寒论》《金匮玉函经》，为医门之经；而诸家注论、治验、类案、本草、方书等，则医之子、史、集也。经细而子、史、集粗，经纯而子、史、集杂，理固然也。学者必不可不尊经，不尊经则学无根柢，或流于异端；然尊经太过，死于句下，则为贤者过之，《孟子》所谓：尽信书，则不如无书也。
——［清］吴瑭《温病条辨·医书亦有经子史集论》
余少时立志于儒，因祖母病笃，延医罔效，深以不知医理即不能事亲为憾，遂肄医读《内经》诸书。乃知天人合一之道，本与儒通。其理微，其法妙，愈加考核，愈觉艰深。
——［清］赵术堂《医学指归·自叙》
医学深处，实与儒家道家之言多相通者，故欲中医真正改革，治医者必须选读几种古书，如《孟子》论性诸篇，《易经·系辞》及《书·洪范》《礼·月令》之类。
——恽铁樵《伤寒论辑义按·自跋》
医医医，医何易言哉！医之为道广矣，大矣，精矣，微矣，危乎危矣！举凡古今中外，学问事业，无有难于此者矣。名为卫生去疾之道，实不止于卫生去疾已也，盖合格致诚正、修齐治平之道，而一以贯之，且更有难焉者也。非探天地阴阳之秘，尽人物之性，明气化之理，博考古今，随时观变，汇通中外，因地制宜，而又临事而惧，澄心定灵，必不能语此。
——裘庆元《三三医书·医医医自叙》
我十七岁开始学习中医学。在未学医之前，从四岁开始通读十三经，如《尔雅》那样难读的书，都曾熟读背诵。同时，还读一些有关诗文典故的书，如《幼学故事琼林》《龙文鞭影》《声律启蒙》《唐诗三百首》《赋学正鹄》《少岩赋》《清代骈文读本》《古文观止》之类。先后凡经历十四年。教我的老师，都是清代的秀才、举人、进士之流，我的古汉语知识，便从此打下了基础，也是我后来学习中医学较雄厚的资本。当我读完十三经的时候，老师许君才先生要我看张文襄的《輶轩语》，这是南皮张之洞在光绪元年（1875）做四川提督学政时写的一本“发落书”，但确是当时指导读书的一本好书。其中特别是《语学》一篇，对我颇多启发。全篇主要提出如何读经、读史、读诸子、读古人文集，以及通论读书五个问题。……可以说，我后来学习《黄帝内经》等经典著作的许多方法，都是由于张文襄所影响的。
——任应秋《我的治学门径和方法》
做学问好像建筑宝塔一样，塔基越牢固，越宽大，塔身才越稳固，塔尖才能高耸入云。学习医学，特别是学中医，基础打得好坏，将直接影响今后学术造诣的深浅。学中医，要打好古文、医经典籍等基础。
——何任《何任教授谈治学》
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