清代诗文评论历史沿革与学术特征揭示

“诗文评”是中国古代学者与文人对诗文创作的评论，相当于现代学术所说的文学理论和文学批评著作，是集部中一种后起的类型设置。

从先秦到两汉，文学还是与学术融为一体的，直到魏晋时期，文学才从经学、史学、子学中逐渐分离开来，并在文学内部分化出各种不同的文体。随着文学的独立及各种文体创作的繁兴，文学评论也就应运而生。曹丕的《典论·论文》正是在这一背景下问世的。

作为建安时代的代表作家，曹丕在《典论·论文》中，主张文章是“经国之大业，不朽之盛事”，认为“文以气为主”，将“气”与作家性格和作品风格联系起来，并具体提出“奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”的“四科八类”文体说，成为中国古代第一篇诗文创作与批评的专论。此后，西晋陆机撰写出总结创作经验的文论名篇——《文赋》。到南朝梁代，更出现了刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》这两部系统的文学批评专著，标志着中国古代诗文评论的快速发展。

但唐代以前，诗文评论类著述在整体上还不是很多。因此，《隋书·经籍志》的“集部”分类中，只有楚辞、别集与总集三种，还没有“诗文评”的类别设置，《文心雕龙》与《诗品》仅被收入总集中。此后，《旧唐书·经籍志》《新唐书·艺文志》也基本沿用《隋书·经籍志》的集部分类。到《宋史·艺文志》，集部增加了“文史类”，既收录《文心雕龙》《诗评》等诗文评论著作，也包含刘知几《史通》、郑樵《通志叙论》等史评著述。到《明史·艺文志》，仍沿用了《宋史》集部“文史类”称号，但“文史类”所收著述已全部是诗文评论，“诗文评”的类别设置已呼之欲出。到清代编修《四库全书总目》，集部中开始正式设置“诗文评”类，使“诗文评”成为与楚辞、别集、总集相并立的目录分类。

《四库全书总目》中，诗文评类共收有自南朝梁至明清的历代诗文评论64部。关于这些诗文评论的历史沿革与学术特征，其《诗文评类序》有一概要的揭示。其称：

文章莫盛于两汉，浑浑灏灏，文成法立，无格律之可拘。建安、黄初，体裁渐备，故论文之说出焉。《典论》其首也。其勒为一书，传于今者，则断自刘勰、钟嵘。勰究文体之源流，而评其工拙；嵘第作者之甲乙，而溯厥师承，为例各殊。至皎然《诗式》，备陈法律。孟棨《本事诗》，旁采故实。刘攽《中山诗话》、欧阳修《六一诗话》，又体兼说部。后所论著，不出此五例中矣。

按《诗文评类序》的概括，历代诗文评论可归为五类：第一类，究文体之源流而评其工拙；第二类，第作者之甲乙而溯厥师承；第三类，备陈法律；第四类，旁采故实；第五类，体兼说部。

第一类，以刘勰的《文心雕龙》为代表。《文心雕龙》是建安至南朝我国诗文评论的集大成之作，它分序言、总纲、文体论、创作论、批评论五部分，共50篇，系统总结了先秦至齐梁时期文学创作的经验，建立了一个完整的文学理论体系，对后世文学创作、文学批评有深远影响。其创作论以《神思》篇为总纲，首揭心物相接、“思理为妙，神与物游”的创作思维形态，最为精彩。在文体论上，《文心雕龙》有20篇，每篇先阐述文体要求，次举范例品评，在对各种文体源流及作家、作品评价上形成了鲜明特色，成为后世诗文评中“究文体之源流而评其工拙”的典型代表。明代徐元太的《喻林》、朱荃宰的《文通》、王世贞的《艺苑卮言》及清代刘熙载的《艺概》等都深受《文心雕龙》文体论特色的影响。(www.xing528.com)

第二类，以钟嵘的《诗品》为代表。《诗品》，原名《诗评》，是一部对汉魏以来的五言诗带总结性的文学批评著作。它把从汉至南梁的122位作者分为上、中、下三品，对每位作家都给以扼要的评论。钟嵘一反晋代以来寡味的玄言诗，以及齐梁诗坛一味追求声律、滥用典故的诗风，认为诗须兼有内在的“风力”与外在的“丹采”，“使味之者无极，闻之者动心”，方为“诗之至也”。钟嵘联系作品来品评诗人，以优劣高下为诗人排出等级次序，并重视诗人创作中的渊源关系，所谓“第作者之甲乙而溯厥师承”，在诗话、诗论上具开创性意义。唐司空图的《二十四诗品》，以道家精神为主导，将诗境风格分为24类，注重以“味”品诗，认为“辨于味而后可以言诗”，是钟嵘《诗品》品诗风尚影响下的一部诗评名作。

《文心雕龙》与《诗品》，在诗文评论中都是具有范式意义的作品。章学诚在《文史通义·诗话》中评价说：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《诗品》思深而虑远。”

第三类，“备陈法律”，以唐代诗僧皎然的《诗式》为代表。《诗式》根据汉唐诗歌的格律、体式将诗歌分为五格十九体，并强调诗歌的“文外之旨”。唐代因诗歌繁荣，关于诗歌的形式、作法、技巧等问题开始受到重视，遂有《诗式》类作品的大量涌现。此后，历代涉及体制、风格类诗评数量极多，如宋张戒《岁寒堂诗话》、姜夔《白石诗说》，元杨载《诗法家数》，明胡应麟《诗薮》，清叶燮《原诗》、朱庭珍《筱园诗话》等。

第四类，“旁采故实”，以唐代孟棨的《本事诗》为代表。《本事诗》是一本以诗系事的笔记小说集，作者认为诗乃缘情而发，“触事兴咏，尤所钟情”，所以特别重视诗本事，分条记述了部分诗歌创作的事实原委，保存了唐代诗人许多轶事，开创了记事诗话这一新体裁。唐末罗隐等几种《续本事诗》及宋代的“诗话”都是受其体裁影响的重要成果。

第五类，“体兼说部”，以欧阳修《六一诗话》和刘攽《中山诗话》为代表。欧阳修的《六一诗话》是一种“以资闲谈”的随笔式诗歌评论，也是中国古代诗话类的第一部作品，此后，司马光的《续诗话》、刘攽的《中山诗话》都是较早的诗话。诗话以随笔形式记载了许多诗人创作中的遗闻轶事，在述事中体现作者的诗学观点，类似于子部的小说，所以被称为“体兼说部”。诗话体创立后，宋代就出现了近百部，其中南宋严羽的《沧浪诗话》最为著名。《沧浪诗话》在诗歌创作上主张“以盛唐为法”，“惟在兴趣”，反对宋人以文字、才学、议论为诗，在论诗方法上多以禅学喻诗，强调诗歌的“妙悟”与神韵，以不涉理路、意在言外为上品。宋代以后论诗之著大多以“诗话”命名，作品如林，卷帙繁富，在清代走向鼎盛。像王夫之《姜斋诗话》、王士禛《带经堂诗话》、沈德潜《说诗晬语》、袁枚《随园诗话》等，都是有重要影响的诗话。

《四库全书总目》划分的“诗文评”的这五种类型，基本上涵盖了古代诗文评论文献的内容和形态，其中的不少著作实际上是兼融多种类型而为一体的。

从魏晋时代的《典论·论文》《文赋》等专篇评论，到南朝刘勰的《文心雕龙》与钟嵘的《诗品》等系统专著问世，此后，以皎然、孟棨、司空图、欧阳修、张戒、严羽、胡仔、杨慎、王士禛、袁枚、叶燮、刘熙载等为代表的历代学者的诗文评论著述，构筑起我国古代诗文评论发展的基本脉络。这些诗文评论，注重直觉感受，品味作品，抽绎幽微，语言精美，韵味深厚，与长于理论思辨和逻辑建构的西方文论迥然有别，展现出华夏民族独特的文化心灵与审美体验，在世界文论宝库中闪烁着灵光异彩，熠熠生辉。