经学的开辟与早期传承——《医学生读经史子集》的重要意义

孔子整理和传授“六艺”，是经学的开辟时代。经过孔子的整理编订，传统“王官之学”的“六艺”，一变而成为儒家“私学”的新“六艺”。在长达四十年左右的教育活动中，孔子施行有教无类，弟子三千，“身通六艺者七十有二人”，使“六艺”之学获得了广泛的传播。新“六艺”作为儒家学派的教科书，成为儒家学派的基本典籍。

孔子去世以后，七十子之徒均为“身通六艺者”，研习和传授“六艺”成为儒家学派传承发展的重要任务。其中，孔子及门弟子子夏，名列孔门“四科”中“文学”之最，兼通“六艺”。孔子死后，他至魏国西河讲学，“如田子方、段干木、吴起、禽滑釐之属，皆受业于子夏之伦”（《史记·儒林列传》），他还做过魏文侯的老师。自汉代以来，学者大多认为在孔门弟子中，子夏是大部分儒经的最初传授者。

战国中期，孟子成为“兼通六艺”的重要人物。在游说诸侯不见用之后，他告别政治生涯，“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意”（《史记·孟子荀卿列传》）。除《诗》《书》以外，孟子还十分重视《春秋》，他提出“《诗》亡然后《春秋》作”，突出强调“孔子作《春秋》”，将孔子自己说的“述而不作”最先改成“作”。孟子在“传经”上关注的重点，集中在确立由孔子到他自己的“道统”上，而不太注意注解章句和综核古事，这一特征为后来宋代理学家所继承和发扬。

战国晚期，“传经”最有贡献的是荀子。荀子博学多才，在齐国“稷下学宫”三为“祭酒”，在当时的诸多学者中“最为老师”，被尊称为“卿”。荀子兼通诸经，在“传经”上的功绩超过了子夏和孟子，其影响直至汉初，具有总汇以往“六艺”，开启未来经学的重大意义。(www.xing528.com)

总体来说，孔子殁后，“六艺”传承主要来自子夏和荀子。伴随着战国时期儒家“六艺”之学的早期传承，儒学获得了新发展，并同时出现了一批新论著，如《论语》《周礼》《礼记》《易传》，它们后来也成为儒家的经典。

但战国时期，“六艺”之学并非儒家专有，战国的诸子也大多出入于经典，所谓“诸子为经籍之鼓吹”（《隋书·经籍志》）。而且，最先把“六艺”称为“六经”的，不是儒家学者，而是出自当时道家的《庄子》。不仅如此，作为中国第一篇学术史专论的《庄子·天下》，更明确地指出：作为“先王之陈迹”的“六经”，并非儒家一派所享有的专利，其学术思想也被当时的各家各派所分享，以至成为百家争鸣的热门话题。战国诸子将“六经”视为古代道术之总汇，无疑也促进了“六经”的研习和传承，但与儒家相比，其传承“六艺”之功是第二位的。