中国新时期散文：相似思维的理性化转变

散文境界是通过什么方式建构起来的呢?我们认为，既不能靠简单的描绘外部景象，也不能靠单纯的心理描绘，更不能用一句情境统一来搪塞。散文以创作主体对人与物之间、人与客观事物之间相似关系的发现为前提，以建构具有深广艺术意蕴的形式为标志。

散文内在思维突出表现为相似思维，也就是说，散文通过相似思维建构散文艺术境界。我们前面已经说过，所谓相似思维，即是指思维主体利用事物的形体相似、结构相似、属性相似、动态相似、功能相似的特点，把不同的事物联系起来进行思考，寻找发现事物之间的相似性，从中获得启迪，达到解决问题、创新思想或者创造发明的目的。

但是，相似关系的发现是随着社会生活的发展变化而发展变化的。每一时代的人对事物之间、事物与人之间的相似关系都会有不同的认识与发现，所以，通过散文构成的境界也就会有所不同。每一个时代都有自己的时代局限，相似思维同样不可避免受时代的影响。在某个时期，人们普遍的相似思维只能是认识到某个层次上的某些相似关系，而无法认识到被社会的尘嚣遮蔽的其他层次上的一些相似关系，过后反思，常常令人感到遗憾。

我们侧重于从艺术思维的角度探究散文区别于其他文体的本质属性，回答散文艺术境界产生的思维根源。我们认为，从思维的特点入手才能真正揭示散文的内在特性。我们发现，从古代到现在，从《邹忌讽齐王纳谏》到《一个人的村庄》，所有的散文都表现出一个共同的思维特点:相似思维。作者针对现实问题进行创造性思维，这种创造性思维的基础是事物之间的相似关系，思维方式是相似联想和相似想象。正是这种相似思维使作者在生活中有所发现，有所感悟，从而创造出一种独特的“有意思”形式，并且通过这种“有意思”的形式感染读者，提高读者的审美水平及思想境界。

根据上述认识，我们可以给散文下这样一个定义:

散文是写作主体根据独特的人生体验和生活认知，运用相似思维，发现并且建构个性化精神家园及其“有意思”形式的文学体裁。

应该说，中国传统散文的内在思维属性只有在新时期散文的探索过程中才得到了充分的发挥和表现，而在以前的散文创作中，这种内在思维属性一直较少得到人们的注意。我们认为散文思维的主要特点是相似思维，也就是说，它通过相似思维——相似联想、相似想象进行创造。而它的美感、自由感都是通过多姿多彩的创造性相似思维得以实现的，所以，相似创造思维是散文的内在特性。

抒情散文突出情感因素，思想的创造性一直遭受压抑和遮蔽，不能得到充分体现。新时期散文作家理性意识觉醒，偏重知性思考，强调思想的创新性，突出作者的个性、思想和见识，这就把实现思想创新的重要方式和途径——相似思维突现出来。根据对新散文发展过程的观察、分析，我们认为，只有从内在思维属性上对散文做出界定，才能把散文与其他文体区别开来。我们对新散文所作的上述定义既揭示了散文的内在特性，又避免了自相矛盾、纠缠不清的争论。

在过去一段时间里，散文界一直为大散文与小散文争论不休，一派认为散文应该突破“小”的局限，要写大散文，不仅篇幅大，而且要境界大;另一派认为散文篇幅要小，短小精悍，才能适应社会生活的需要。争论双方更多纠缠于散文的表现形式，较少关注散文的内在思维特性。从思维特性上来说，散文无所谓大小，只能根据他要传达的意思或意蕴的需要，也就是说只能根据作者相似思维所发现和建构的艺术境界的大小来判定散文的大小。

许多人认为，散文就是写真纪实的文体，这种观点也容易自相矛盾。如果散文是写真纪实的，那么它与新闻报道有什么区别?如果散文是写真纪实的，那么他的艺术意味通过什么途径和方式得以体现?完全真实的东西是没有“意思”的，散文的“意思”只存在于作者运用艺术技巧对真实事情进行加工改造的过程之中，这一过程不仅灌注了作者的情感，而且也融入了作者的思想、观念、审美趣味和主观目的。散文是作者运用相似思维建构的一个具有个性特点的精神世界和精神家园。正是这种个性化的精神世界构成了散文的个性化的艺术境界，散文也才成为文学家族的成员。

散文的价值和意义完全存在于作者对世界的独特的个性化的发现和建构之中。这就要求作者具有一种自由的思想境界，不被某种观念所局限，不从某种概念出发，而是从生活实际出发，去感悟、发现人与人之间、人与事之间以及事物之间的相似关系，去创造一种新的有意思的散文境界。只有具备别样眼光、别种胸怀的人，才能对客观的人、事、物产生新的相似联想和相似想象，形成新的相似认识。余光中说:“表意的散文，尤其知性的一类，需要博学多闻，甚至具备专业知识，不是空洞抒情的生手所能为功。此道的高手谈天说地，话题无限，信笔所之，左右逢源。这是散文家的独门本领，不容诗人和小说家来竞争。”^[28]

我们认为，余光中所说的散文作家的独家本领就是相似思维，散文以此获得自己的独立品格，以此经久不衰。读者读散文的热情长期不减，也是因为可以通过这种文体发现事物之间新的相似关系，受到新的人生启迪。于是，开阔了自己的眼界，丰富了自己的心灵，发展了自己的思想，建构起自己个性化的精神家园，使自己得以诗意地栖居、生存和发展。

【注释】

[1]贾平凹．散文研究．石家庄．河北大学出版社，2001:5

[2]江力，琼虎．中国散文论坛．北京:北京大学出版社，2003:379

[3]余光中．余光中散文精品文集．银川宁夏人民出版社，2002

[4]江力，琼虎．中国散文论坛．北京:北京大学出版社，2002:67

[5]江力，琼虎．中国散文论坛．北京:北京大学出版社，2002:190～191

[6]史铁生．答自己问．天津:天津人民出版社，1996:230

[7]朱国华．别—种媚俗．文学自由谈，1996:(1)

[8]秦晋．新散文现象和散文新观念，文学评论，1993:(1)(www.xing528.com)

[9]江力，琼虎．中国散文论坛．北京:北京大学出版社，2002:．64～65

[10]贾平凹．贾平凹散文精选．西安:太白文艺出版社，1994:324

[11]贾平凹．闲人．北京:作家出版社，1993:228

[12]贾平凹．贾平凹散文精选．西安:太白文艺出版社，1994:325

[13]陀思妥耶夫斯基．穷人的美德．西安:陕西师大出版社，2003:128

[14]江力，琼虎．中国散文论坛．北京:北京大学出版社，2002:459

[15]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:231

[16]李泽厚．美学四讲．北京:三联书店，1989:69

[17]李泽厚．美学四讲．北京:三联书店，1989:69～70

[18]刘亮程．一个人的村庄．乌鲁木齐:新疆人民出版社，2001

[19]叶圣陶，朱自清，唐弢．关于散文．文艺知识，1947年7月

[20]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:226

[21]列宁．哲学笔记．北京．人民出版社，1959:45

[22]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:175

[23]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:245

[24]王郊天编．散文创作艺术谈．南京:江苏人民出版社，1984:10～11

[25]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:11

[26]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:115

[27]S·阿瑞提．创造的秘密．沈阳:辽宁人民出版社，1987:23

[28]余光中．余光中散文精品文集．银川:宁夏人民出版社，2002