《管子》与《国富论》的经济思想比较：价格机制自然形式

在《礼记·礼运》所描述的大同社会里，是没有价格机制的，那时是“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”[1]价格是在商品交换中产生的，应当以商品交换为前提，在商品交换中，尤其是在货币已经进入流通领域充当等价物之后，人们避免了物物交换，可以用货币把商品的价格标出来，人们的买卖就方便多了。

价格标价货物在中国古代社会很早就发生了，至于说是发生在哪一个历史阶段，这是一个很难确定的问题。在书中有的说是神农氏的时候（公元前3318—公元前3079年）就是“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退。”[2]又有说唐尧的时候（公元前3357—公元前2258年），“以所有易所无,以所工易所拙。”[3]这些话准确与否已经很难考证，至于说神农氏的时候，就有金、刀、龟、贝，以通有无，《汉书》卷二十四，《食货志》称：“《洪范》八政，一曰食，二曰货。食谓农殖嘉谷可食之物，货谓布帛可衣，及金、刀、鱼、贝，所以分财布利通有无者也。二者，生民之本，兴自神农之世。”当世也有人说黄帝揉铜铸刀，《初学记》称“黄帝采首山之铜,始铸为刀。”到了《管子》成事时，说禹、汤以金铸币，“汤七年旱，禹五年水，民之无粮卖子者，汤以庄山之金铸币，而赎民之无粮卖子者；禹以历山之金铸币，而赎民之无粮卖子者”。[4]

有了价格，人们买和卖便有了普遍接受的尺度。一件物品的价格，就是它可值的货币数额。而它的市场则是它在特定的地方能卖到的货币数额。在售卖一件物品时所得的价格，相当于以那个价格可买到的其他物品。《管子卷二十四·轻重乙第八十一》说“滕鲁之粟釜百，则使吾国之粟釜千；滕鲁之粟四流而归我、若下深谷者。非岁凶而民饥也，辟之以号令，引之以徐疾，施平其归我若流水。”这是说滕国，鲁国的粮食每釜一百钱，齐国的粮食每釜一千钱，则滕国、鲁国的粮食就会流向齐国。物价的变化则让一些达到一定的经济目的。

在最初获得或创造一件产品时所付出的代价，是生产力的代价或生产成本。在探索一件产品的这个原始价格时，我们无可避免地要涉及到其他产品，因为生产力的代价定能以其他产品支付。例如亚当·斯密的学生，法国政治学家萨伊在《政治经济学概论》中说“生产大幅面细黑呢职工的日薪是产品。他们的日薪，或是由日常生活品组成，或是由可买到这些生活品的货币组成，而这两者同是产品。所以，生产以及随后产品交换，可以说归结于按产品的相对市值而进行以货易货。但有一个要点，我们必须密切注意。忽视或不注意这个要点，必将导致许多谬见和曲解，并使许多作者的表述把这门科学研究者带入歧途。”[5](www.xing528.com)

但翻开《管子》成书时的原始资料则没有这样详细，《诗经》是我国古代春秋中叶以前几百年间社会的一部分记录。短短的三百零五篇，自然不能全而无遗地反映几百年的情况，但通过这些资料，至少也可以看出《管子》成书之前中国经济状况的一些线条。这时的中国古代社会，实物经济的色彩异常浓厚。当时有交易，我们知道是“抱布贸丝”。当然也有支付，我们说“握粟出卜”。有人说，抱布贸丝的“布”是指铸币，即刀、布的布。是用来标注价格的。但那时铸币可能已经产生，个别人手中可能有大量的铸币，但如果说“蚩蚩之民”也能抱着一束一束的空白布去贸丝，未免把当时的社会太理想化了，把当时商品经济的规模和发展程度夸大了。汉代的王充说出：“抱布贸丝”是“交易有亡”[6]。当世还有人说“握粟出卜”中的“粟”也是货币，《管子》中有“粟重万物轻”的句子，以粟来标价万物，这岂不是货币吗？在实物经济条件下，交换的物品中，总有一种作为等价物标注价格的。

在亚当·斯密看来，物品的价格主要是反映劳动的价格，劳动的货币价格，并不逐年随谷物的货币价格涨落而变动。它似乎不和谷物的暂时或偶然价格相适应，而和谷物的平均或普通价格相适应。谷物的平均价格或普通价格，受着金币和银币价格的支配。金银价格在《国富论》产生的年代变化很大，“16世纪美洲金银旷山的发现，使欧洲金银的价值几乎减低为原价的1/3。此等金属由矿山上市所需劳动既较少，故上市后所能购买或所能支配的劳动也按同一程度减少。而且，在金银价值上，这虽是最大的一次变革，但不能说是历史上唯一无二的变革。我们知道，本身数量会不断变动的尺度，如人足一步、人手一握或两臂合抱，决不是测定他物数量的正确尺度；同样，自身价值会不断变动的商品，也决不是计量他种商品价值的准确尺度。但是，劳动却当别论。”[7]

亚当·斯密在《国富论》中的阐述的物价思想，是在欧洲商品经济的基础上产生的，而《管子》书中阐述的价格理念，则与外国变化没有任何相关性，完全是在中国自然经济状态下产生的。《管子》书中所谈的贝币来标注价格，全世界各民族，差不多都用过贝币，所以不能说谁受谁影响，《管子》谈到的铸造的货币来标注价格，刀、布、双钱反映了中国的变化特色，布币是由中国古代农具演变出来的，刀币也和殷墟出土的刀一样，这两种货币用来标价可以追溯到石器时代去。双钱也一样，殷墟出土的纺轮，就是这种形状。至于后来的九方圆钱，可能外圆内方是象征天圆地方，这正是当时中国人的宇宙观。