回族经堂语词义例释(四) - 北方民族大学文史学院文库语言卷

◎马辉芬

经堂语与汉语两个词汇系统之间，有一些书写形式相同且词义有联系的词语。它们之间，同中有异，异中有同。或词义并行，或词义相互补充。笔者用“众里挑一”这个成语概括它们之间的特点。具体叙述如下：

共同语中的一些词语有多个义项，当经堂语使用该词的时候，只使用其中某一个义项，抛弃其他的义项不用。对于经堂语来说，这个义项就是唯一的、最重要的。

【爱友】1.谓兄弟友爱。北齐颜之推《颜氏家训·兄弟》：“江陵王玄绍，弟孝英、子敏，兄弟三人特相爱友。”《宋书·始安王休仁传》：“休仁年与太宗邻亚，俱好文籍，素相爱友。”2.交情深厚的朋友。《水浒传》第五一回：“近间有个爱友，和足下亦是旧交，目今见在梁山泊做头领，名唤及时雨宋公明。”经堂语中的“爱友”是交情深厚的朋友。《古兰经》（经堂语汉文、阿拉伯语、小儿锦对照本）45：19：“委实他们一定他们不能替你避免从（安拉胡）的（而杂不）上的一事，（按：不能代免真主的些许刑罚）委实一些亏己的人他们的一部分是一部分的爱友，（安拉胡）是爱护一些（闷台给乃）的人的。”（按：此指真主爱护敬怕主的人而惩罚不义的人及其同党）

【白日】1.太阳，阳光。《楚辞·九辩》：“白日晚其将入兮，明月销铄而减毁。”汉王粲《登楼赋》：“步栖迟以徙倚兮，白日忽其将匿。”《南史·苏侃传》：“青关望断，白日西斜。恬源靓雾，垄首晖霞。”唐韩愈《洞庭湖阻风赠张十一署》诗：“云外有白日，寒光自悠悠。”清黄来《送田月枢归隐王屋》诗：“层林翳远空，白日忽西匿。”2.喻指君主。《文选·宋玉〈九辩〉》：“去白日之昭昭兮，袭长夜之悠悠。”张铣注：“白日喻君，言放逐去君。”唐武元衡《顺宗至德大圣皇帝挽歌词》之二：“昆浪黄河注，崦嵫白日颓。”3.白昼，白天。《后汉书·吴佑传》：“今若背亲逞怒，白日杀人，赦若非义，刑若不忍，将如之何？”唐杜甫《陪郑广文游何将军山林》诗之六：“野鹤清晨出，山精白日藏。”元关汉卿《四春园》第三折：“我白日里就见个簸箕星。”《西游记》第六七回：“白日里尚且难行，黑夜里怎生敢宿？”管桦《山谷中》：“从南方吹来的热风，就是在这夜晚也没有减低它的热度，只有压倒了青草的露水，散发出白日所没有的凉气。”4.时间，光阴。汉王符《潜夫论·浮侈》：“此等之俦，既不助长农工女，无有益于世，而坐食嘉谷，消费白日，毁败成功。”三国魏阮籍《咏怀》之六：“娱乐未终极，白日忽蹉跎。”唐白居易《浩歌行》：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。”宋欧阳修《送孔生再游河北》诗：“志士惜白日，高车无停轮。”明李贽《续藏书·内阁辅臣·岳正》：“世间白日如过隙，谁能耐烦等尔一落笔遂三十年也。”5.人世，阳间。唐孟郊《悼幼子》诗：“一闭黄蒿门，不闻白日事。”唐杜牧《忍死留别献盐铁相公二十叔》诗：“青春辞白日，幽壤作黄埃。”宋司马光《祭齐国献穆大长公主文》：“遐福未终，大期奄及。去白日之昭晰，归下泉之窈冥。”经堂语中的“白日”指白昼、白天。《古兰经》 （经堂语汉文、阿拉伯语、小儿锦对照本）57：6：“他叫晚夕入在白日里边，他叫白日入在晚夕里边，他是能知心中所怀的。”（按：此指真主使日夜交替）

【常川】1.经常，连续不断。隋本《调风月》第一折［油葫芦］：“大刚来妇女每常川有些没事哏，止不过人道村。至如那‘村’字儿有甚辱家门哏。”元无名氏《延安府》第一折：“我打死人不偿命，常川则是坐牢。”明汤显祖《邯郸记·勒功》：“守定着天山这条，休卖了卢龙一道。少则少千里之遥，须则要号头明，烽了远，常川看好。”明张居正《议处史职疏》：“每人专管一曹，俱常川在馆供事。”清龚自珍《上大学士书》：“内阁重地，大学士均应常川看本。”鲁迅《坟·再论雷峰塔的倒掉》：“其时有奴才式的破坏作用常川活动着。”2.犹通常。元无名氏《延安府》第一折：“我是权豪势要之家，累代簪缨之子，我打死人不偿命，常川则是坐牢。”元郑光祖《三战吕布》第一折：“某十八般武艺，无有不拈，无有不会，上的马去，常川不济；听的厮杀，账房里推睡。”经堂语中的“常川”指经常的，一直。《伊斯兰信仰问答》：“与我们往安拉乎台阿俩祈祷常川的保护看守，端庄的常守，封印的俊美，与我们常川念这个都哇”，“他们常川赞安拉乎台阿俩一时不松懈。”

【国权】1.犹国柄。政府或国君的权力。《管子·山权数》：“丰则三权皆在君，此之谓国权。”《汉书·五行志中之下》：“襄公时，天下诸侯之大夫皆执国权，君不能制。渐将日甚，善恶不明，诛罚不行。”《宋书·恩幸传序》：“权幸之徒，慑惮宗戚，欲使幼主孤立，永窃国权。”2.国家的主权。匡互生《五四运动纪实》：“这回运动所标出的公用语为‘外争国权，内惩国贼’。”经堂语中的“国权”是指国君的权力。《清真小学新编》：“万物非主，唯有真主，他是独一的，在他上没有伙伴，国权属他执掌，赞颂唯归于他。他使人活，使人死，他是全能与万事的主。”《新编哈提目》：“天地的国权归安拉所有。”

【过活】1.度日，生活。元乔吉《满庭芳·渔父词》：“渔家过活，雪篷云棹，雨笠烟，一声乃无人和。”《水浒传》第十七回：“阿嫂道：‘阿叔，你不知道，你哥哥心里自过活不得哩！’”明李诩《戒庵老人漫笔·农无逸时》：“盖蚕丝五月，谷粟九月，此常候耳，预取给于二三月前，犹是稍能过活之家也。”马烽、西戎《吕梁英雄传》第五回：“（雷石柱）冬天又在汉家山村娶了个媳妇，名叫吴秀英，夫妻俩过活的很好。”2.元代指家产。《曲江池》四［雁儿落］：“俺如今有过活，你兀自难存坐。”3.活计。《篮采和》三［滚绣球］：“从今后我独自个，休想我做过活。再不去乔装扮打拍撺掇。”4.靠着生活的财产。元谷子敬《城南柳》第二折：“师父怕不如此说，我怎生舍得这家缘过活，夫妻恩情，便跟随你去。”《水浒传》第八回：“老汉家中也颇有些过活，便取了我女家去，并锦儿，不拣怎的，三年五载，养赡得他。”孙犁《白洋淀纪事·正月》：“这是我从你姥姥手里得来的家业过活，跟了我几十年，全凭它把你们养大成人。”经堂语中的“过活”是指靠着生活的财产。《古兰经》（经堂语汉文、阿拉伯语、小儿锦对照本）43：32：“难道他们能分配调养你的主的慈恩吗？我本把他们的在今世的生活里边的过活，分配在他们的中间，我叫他们的一部分在阶级上高过一部分，以便他们一部分把一部分拿成受支配的。（按：富家雇用穷人代为工作）调养你的主的慈恩是比他们所积聚的那个至强的。”

【还报】1.返回报告。《庄子·渔父》：“子贡还报孔子，孔子推琴而起曰：‘其圣人与！’乃下求之。”《史记·高祖本纪》：“高祖被酒，夜径泽中，令一人行前。行前者还报曰：‘前有大蛇当径，愿还。’”《隋书·麦铁杖传》：“遇江东反，杨素遣铁杖头戴草束，夜浮渡江，觇贼中消息，具知还报。”《三国演义》第四回：“（李儒）以鸩酒灌杀少帝，还报董卓。”2.答复。《三国志·蜀志·许靖传》“文多故不载”裴松之注引三国魏鱼豢《魏略》：“详思愚言，速示还报也。”3.报应。元武汉臣《生金阁》第四折：“略使些小见识，智赚出杀人贼，这场事天教还报你。”《梼杌闲评》第四九回：“这也说不得了，当初勘问杨左诸人时，哪个容他分辨的，这也就是个还报了。”4.报复。明叶子奇《草木子·谈薮》：“盖其在生，出令北人殴打南人，不许还报。”《金瓶梅词话》第九九回：“冤仇还报当如此，机会遭逢莫远图。”经堂语中的“还报”指报应。表明真主在末日审判时，会根据人们所做的善恶而给予赏罚。一般多含贬义。《伊斯兰信仰问答》：“万物拿还报的日子，安拉乎台阿俩动了怒，多灾害（火狱）的盖子揭起了，火绳火枷现在了，天使们排了班，众生们聚到了阿勒撒提场（复生场）里边了。”“我诚信此事，断定今世朽坏哩，一定后世成立哩，死之后的复活是真的，复生起来拿还报是实的，坟坑是后世的头一站。”(www.xing528.com)

【拣选】1.挑选。汉蔡邕《幽冀二州刺史久缺疏》：“三公明知二州之要，尤宜拣选。”唐韩愈《石鼓歌》：“从臣才艺咸第一，拣选撰刻留山阿。”《二刻拍案惊奇》卷七：“慢慢拣选一个佳与他，也完我做亲眷的心事。”柔石《二月》四：“假如我在路上预想一想我对你应该弹些什么曲，适宜于你底快乐的，那我断不会拣选这一个。”2.清代官制用语。谓在官员中选择任用。《清会典事例·吏部·满洲铨选》：“遇有满洲蒙古题缺主事缺出，先由题署内拣选题升。”《二十年目睹之怪现状》第七六回：“他本是个一榜，由拣选知县，在法兰西打仗那年，广西边防上得了一个保举，过了同知、直隶州班，指省到了湖北。”经堂语中“拣选”为挑选之意。《古兰经》（经堂语汉文、阿拉伯语、小儿锦对照本）20：13：“我（真主）拣选了你（穆撒圣人），既然如此，你听人启示它的那个着！”《伊斯兰信仰问答》：“他拣选歹的那个，安拉乎台阿俩怒他哩、罪刑他哩。”

参考文献

［1］葛本仪.汉语词汇研究.北京：外语教学与研究出版社，2006.

［2］何克俭，杨万宝.回族穆斯林常用语手册.银川：宁夏人民出版社， 2002.

［3］李树俨，张安生.银川方言词典.南京：江苏教育出版社，1996.

［4］马振武.《古兰经》（经堂语汉文、阿拉伯文、小儿锦对照本）.北京：宗教文化出版社，1995.

本文发表于《牡丹江教育学院学报》2015年第1期。