《孙可之文集》一名《经纬集》，又名《孙职方集》，唐孙樵撰。他的著作，《旧唐书·经籍志》未载，自《新唐书·艺文志》记载孙樵《经纬集》三卷，《通志》《文献通考》因之，《郡斋读书志》著录同。《宋史·艺文志》则去“经纬”之名，直称《孙樵集》三卷。陈振孙《直斋书录解题》记载孙樵集十卷，且言“自为之序，凡35篇，盖其删择之余也”。近代一些书目也著录为十卷。流传至今的孙樵文集仅见十卷本，卷帙适符陈氏书目和孙樵自序。如果不是《新唐书·艺文志》等书籍记载有误，那么很可能当初孙樵文集是有三卷、十卷两种本子并存于世的。
至于传世的诸种版刻，明代正德十二年（1517）王鏊、王谔刻本是较早而又难得的本子。正德以后较有影响的有明末毛晋汲古阁刻《三唐人集》本。此外还有明天启五年吴馡石香馆刻本、明崇祯乌程闵齐伋刻本、清嘉庆孙冯翼问经草堂刻本、清光绪二年（1876）冯竣光读有用书斋刻本等。但各本所据大率源于正德本，其中较通行的毛晋汲古阁本亦“乃震泽王守溪先生从内阁录出者”。守溪即王鏊，可见毛刻本也是源于王鏊刻本的。
南宋以后几百年间，孙集宋刻本一直罕见。黄丕烈曾断言“《孙可之文集》，毛刻《三唐人集》而外，世无刊本”，当他见到宋蜀刻本时，遂认为“所见有胜于前人”。经过对勘，我们可知宋蜀刻本《孙可之文集》和正德本及以后诸刻的渊源关系，以及存在的明显歧异。首先是卷次内容互倒，其次是文字有异。由此可见宋刻本《孙可之文集》在文字内容上的重要价值。此外，在版刻艺术上，《孙可之文集》也是不可多得的珍品。它与上海古籍出版社影印的《张承吉文集》为同一时期的刻本，镌刻精美，楮墨优良，既是珍贵的文物，又是优美的艺术品。(www.xing528.com)
涵芬楼曾影印过此一宋本，收入“续古逸丛书”，但印数极少。1979年11月上海古籍出版社据北京图书馆藏宋蜀刻本影印，版框尺寸悉依原书。
（上海古籍出版社1979年11月出版影印本）
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
