1962年是杜甫（712—770）诞生1250周年。1961年12月15日在斯德哥尔摩举行的世界和平理事会主席团会议上，决定将杜甫列为1962年纪念的世界文化名人之一。为了配合这一纪念活动，为了反映“五四”到当时为止的几十年中杜甫研究的情况、保存历史资料及推动研究的更为深入，中华书局特选录报刊上的有关论文，编辑了这个集子，本书是其中的第一辑。
本集共收论文20篇，起自梁启超1922年发表的《情圣杜甫》，终结于傅庚生1949年初发表的《评李杜诗》，其中总论杜甫的除梁启超外，还有闻一多的《杜甫》、翦伯赞的《杜甫研究》、孙次舟的《关于杜甫》等。梁文认为杜甫可以当得起“情圣”的称号，“因为他的感情的内容，是极丰富的，极真实的，极深刻的。代表性的方法又极熟练，能鞭辟到最深处，能将他的全部完全反映不走样子，能像电气一般一振一荡打到别人的心弦上。中国文学界写情圣手，没有人能比得上他。”闻一多的文章论述杜甫的出身及其年轻时代的经历，作者认为35岁前的杜甫是“生命的焦点，正午的日曜，是力，是热，是锋棱，是夺目的光芒”。翦伯赞的文章分“前言”“杜甫的时代”“杜甫的身世”“杜甫的性格”“杜甫的作品”“余论”等六个部分，论述虽较简略，但比较全面，也不乏卓见。
此外，还有侧重研究杜诗艺术的，如胡小石的《李杜诗之比较》、罗庸的《少陵诗论》、金启华的《杜甫诗论》、李广田的《杜甫的创作态度》、冯钟芸的《论杜诗的用字》以及傅庚生的《评李杜诗》等，其中尤以李杜比较研究的成就最为突出。胡小石从用字、内容、声调等方面进行比较，结论是：“李守着诗的范围，杜则抉破樊篱。李用古人成意，杜用当时现事。李虽间用复笔，而好处则在单笔；杜的好处全在排偶。李之体有选择，故古多律少；杜诗无选择，只讲变化，故律诗与排偶都多。李诗声调很谐美，杜则多用拗体。李诗重意，无奇字新句；杜诗则出语惊人。李尚守文学范围，杜则爱散文化与历史化。从《古诗十九首》至李白作个结束，可谓成家；从子美开首，其作风一直影响至宋明以后，可云开派。”其余文章中，考证杜甫行踪的有朱偰的《杜少陵在蜀之流寓》、贺昌群《记杜少陵浪迹西川》等。(www.xing528.com)
这些论文显示出在新文化运动影响下杜甫研究的进展。它恢复了杜甫作为一个诗人的真面目，不为“诗圣”的称号所囿，而是注重从性情入手，分析他丰富的情感世界与性格内涵，或对其“诗圣”称号加以现代阐释，确立其“人民诗人”“爱国诗人”的历史地位，这一点以梁启超的《情圣杜甫》一文尤其具有启示意义。梁文不是取消杜甫“诗圣”的地位，而是展示了这位“诗圣”身上所具备的丰富的情感内涵，所论至今仍引人深思。本辑还收入了郭绍虞的《杜甫〈戏为六绝句〉集解》。郭文在继承旧学的基础上，对杜甫诗论著作进行诠释，不被传统所囿，体现出宏通的理论色彩。
（中华书局1962年12月编辑出版 19.9万字，173页）
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