朱熹研究《诗经》著有《诗集传》，后世褒贬不一。近人赞扬最力而直白者当推郑振铎，谓朱熹“打倒了《毛诗序》，……发见郑、卫诸风中情诗的真价，……这是很痛快的一个真实的大批评家的见解!”[1]张健则谓“朱熹对于诗经，虽有心重新予以解释和估量，却并没有整套严格把持的法则，有些见解，仍可说是出自心血来潮”[2]。束景南在《朱子大传》中有较深切之论述，如谈朱熹的诗学历程；[3]朱熹诗学的自我否定；[4]谈朱熹批评吕东莱《诗纪》；[5]论朱熹的淫诗说，并推倒《毛序》，建立新的《诗》学解经体系；[6]甚至认为“《诗集传》宣告了一代新的解经体系与解经方法的诞生”[7]。等等，值得注意。吴长庚著《朱熹文学思想论》有三章涉及，分别是第一章“朱熹的文学生涯”第三节“朱熹的文学研究——三大著述”[8]；第七章“朱熹诗学思想论”[9]；第九章“朱熹解易解诗思维论”[10]。莫砺锋著《朱熹文学研究》有一章专门加以论述，即第五章“朱熹的诗经学”[11]。拙著《朱熹文学思想述论》，有两章讨论朱熹之诗经学，分见第二部的第一章“朱熹的《诗经》研究”。[12]和第二章“关于《诗集传》的具体内容”。[13]。有关朱熹诗经学研究论文，几十年来数量最多，占全部朱熹文学研究论文近三分之一。其中争议最多的是所谓“淫诗”说，直到2012年仍然有学者提出不同观点。[14]从总体上看，各家研究朱熹诗经学都充分肯定了他诗经学研究的创新精神和巨大成就。在一些具体问题上，还有不同意见，比如对于朱熹“淫诗”说的认识，关于朱熹究竟如何看待“诗序”等问题，尚有争论。我认为钱穆所论最得朱熹诗学深微之意:“能直抉经旨，使人真能睹见古圣贤传统，而还以发明宋代理学新兴之大义，求之当时，舍朱子殆无人。”本书朱熹诗经学研究继承钱穆之意，对于《诗经》具体思想意蕴与艺术方式，详加探索。(www.xing528.com)
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