徽商的财富及其在明清文学中的描写

徽商的历史已经被学者们研究得很深入，徽商的故事也被经常地述说^[22]。因为徽商，他们的故乡徽州成为明清时期江南的富庶之乡。万历年间的进士谢肇淛在他的《五杂俎》一书中记载说:“富室之称雄者，江南则推新安，江北则推山右。新安大贾，鱼盐为业，藏镪有至百万者，其他二三十万则中贾耳。”汤显祖的《吴序怜余乏绝，劝为黄山白岳之游，不果》一诗被今天研究徽州的人反复引用:“欲识金银气，多从黄白游。一生痴绝处，无梦到徽州。”^[23]今天热爱徽州的人往往将这首诗解为对徽州的赞美，其实该诗既非赞美，亦非贬斥，而是表明汤显祖的心志。《玉茗堂选集》编者沈际飞于此诗评论说:“(吴)序亦是妙人。闻说金休宁谒选者百计营之，而抽丰者往往于此取道。临川诗一贴清凉剂也。”其意思是说当时钻营于官场的人很多，因为徽州很富有，所以他们往往去那里打抽丰。吴序劝汤显祖也这样做，而汤显祖却是“无梦到徽州”。在沈际飞看来，这首诗无异于“一贴清凉剂”。另外一方面，这首诗也说明了徽州在当时非常富有的事实。

直接描写财富徽州图景的是小说。以“三言”、“二拍”为代表的白话短篇小说，将市井细民作为关注的焦点，“极摹世态人情之歧，备写悲欢离合之致”，^[24]生动而全面地反映了明代中后期的社会风貌，在众多涉及商贾题材的话本小说中，“徽州商人”频频出现。其中，确切点明“徽州商人”、“徽商”、“徽客”等字样、涉及徽商活动的篇目，在十五部话本小说集中达四十篇之多。其中，《喻世明言》2篇，《警世通言》5篇，《醒世恒言》2篇，《初刻拍案惊奇》5篇，《二刻拍案惊奇》3篇，《西湖二集》2篇，《杜骗新书》5篇，《石点头》3篇，《贪欢报》5篇，《一片情》1篇，《醉醒石》1篇，《生绡剪》1篇，《十二楼》1篇，《豆棚闲话》1篇。

明代短篇小说集《初刻拍案惊奇》卷三十七《叠居奇程客得助三救厄海神显灵》，写一个叫程宰的徽州商人的传奇故事，小说的开头交待道:“话说徽州商人姓程名宰，表字士贤，是彼处渔村大姓，世代儒门，少时多曾习读诗书。却是徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着。正德初年，与兄程寀将了数千金，到辽阳地方为商，贩卖人参、松子、貂皮、东珠之类。往来数年，但到处必定失了便宜，耗折了资本，再没一番做得着。徽人因是专重那做商的，所以凡是商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利多的，尽皆爱敬趋奉。得利少的，尽皆轻薄鄙笑。犹如读书求名的中与不中归来的光景一般。”在这段文字里，小说叙述了徽州“重商”的图景:“却是徽州风俗，以商贾为第一等生业，科第反在次着”；“徽人因是专重那做商的，所以凡是商人归家，外而宗族朋友，内而妻妾家属，只看你所得归来的利息多少为重轻。得利多的，尽皆爱敬趋奉。得利少的，尽皆轻薄鄙笑。”这种“重商”的图景，在其他地域的文学图景中实在是不多见的。

对徽商的经营，诸多小说都有描写。万历年间刊刻的短篇小说集《杜骗新书》中屡屡写到徽州商人，如“吴胜理，徽州府休宁县人，在苏州府开铺，受买各样色布”，“张沛，徽州休宁人，大贾也，财本数千两，在瓜州买棉花三百余担。歙县刘兴，乃孤苦甇民，一向出外，肩挑买卖，十余载未归家，苦积财本七十余两”；“徽州人丁达，为人好善喜舍，……往海澄买椒木，到临青等处发卖”。

对徽商的富有，诸多小说也有描写。明代话本小说中的徽商鲜有“屠沽细人”，而是多为手握巨资、腰缠万贯的富商大贾。新安孙富“家资巨万”，愿以“千金”从李甲手里买去杜十娘(《警世通言》卷三十二)；徽州休宁商山吴大郎，“有百万家私”(《初刻拍案惊奇》卷二)；徽州程朝奉“拥有巨万家私”(《二刻拍案惊奇》卷二十八)。他们经商之时，动辄数千本钱，新安陈商“凑了二三千本钱，来走襄阳贩籴些米豆之类”(《喻世明言》卷一)；四川内江县“有个木商，是徽州人，拿了几千银子，在这里判山发木”(《型世言》卷十六)；徽州汪逢七“携数千金货物”(《杜骗新书》卷二)。小说《豆棚闲话》中写徽州典商汪彦家，不仅有数十万的资本，而且“大小伙计都有百十余人”；徽商曹复古，借银三十两经商，被强盗劫去，后得人相助，扬州做盐，“不上三年，约有二万余金在手”(《生绡剪》卷十九)。小说中这些拥有巨额财富的徽商与成本无多、赢余有限的小商人相比，自显气度大方，出手慷慨，颇能引人注目。

徽商的富有，带来了徽州本土的富有。清初的思想家顾炎武说:“新都勤俭甲天下，故富亦甲天下。”他描述的徽州人的形象是:(www.xing528.com)

走长途而赴京试，则短褐，至芒鞋跣足，以一伞自携，而吝舆马之费，闻之则皆千金之家也。徽州人四民咸朴茂，其家以资雄闾里，非数十百万不称富也，有自来矣。^[25]

正是因为凭着那份勤勉、节俭的精神，徽商成为明清两代商界最活跃的商帮，同时也为他们的家乡带去了巨额的财富。而财富徽州的图景也得以在文学作品中屡屡再现。

除了诸多历史化的记载外，对财富徽州的文学描写的需要从题材和字里行间去寻觅。例如对徽州园林的记录和描述。一般来说，在有山有水的山区，是没有必要建造园林的。可是，富有起来的徽商及其子孙们却追求着园林文化的享受，在明清两代建造了不少的园林。生长于徽州的汪道昆就记录了休宁吴氏的“曲水园”、“季园”、朱氏的“遵晦园”等园林。^[26]袁枚到徽州，就有《到新安游雄村曹侍郎园，随同令弟顾厓太史泛舟小南海》、《何素峰居士招饮仇树汪园，座中黄甘泉、巴隽堂、汪渔村等十一人，各赋一诗》等诗作。明万历间徽州制墨名家方于鲁有《皋园诗》5首，既写其建筑的壮观，也写其藏书的丰富、风景的优美，其二曰:“种树深藏屋，通泉宛近楼。素封存大业，玄论引名流。诗兴浮孤屿，杯光挹远洲。更无夸谢草，池上梦相求。”^[27]这个皋园是谁家的园林在方于鲁的诗里未显示信息，但从“素封存大业”一句可以推知，这是一座徽商的园林。

关于徽州本土园林和文学，万历间的吴文奎可能很有典型性，——自筑园林，同时又以文学笔墨予以记录和描写。吴文奎现存有《荪堂集》十卷，使得我们有了解他的生活和文学创作情况的依据。他字茂文，号子玉，歙县人，出生于一个徽商家庭。因为家境富裕，他少年即以读书入仕为志向，但未能如愿，于是愤志于文章之学，拜“后七子”之一的吴国伦为师。《荪堂集》中，有《适园记》和《荪园记》各一篇，读之乃知均为他本人所筑造的园林。《适园记》写他于戊子(嘉靖七年，1528)下第后“谢去举子业，念栖托无所”而筑造“适园”。该园虽仅“隙地半亩”，但构造似乎很是精致紧凑:“东为诸儿呻吟地，折而西复转而南，取道房中，会心斋在焉，茗椀炉薰，张坐卧具，摊书数十卷；洞前楹疏棂髹几，暇辄繙经，解衣磐薄其中；左退为奥内，帏帟备置，与斋对峙，则青莲宇也。阶除植小竹数竿，垩墼粹白，绘以石青，奉维摩大师，虽广方丈乎，芥子中藏山河大地，故是不二门中伎俩，蒲团经藏，差消磨雄心。循墙而走梯上出，为荪阁，以荪圻得名，中多藏书；壁后三楹，绮疏豁达，远见百里外赤岭云崖，翁山伯山迭出幻景，皆几席间物，足当大观。……”^[28]荪园的规模比适园又大出很多，“先是，余课子家塾，即所谓适园者，大仅半亩，喧嚣特甚，会先兄廷开以废圃售家侄，后割圃畔膏腴足之，遂得匠心议土物焉”^[29]。内有草堂、清凉室、葵圃、绿雪槛、荪亭、希夷洞、达生台等景观。有自家的园林，主人吴文奎既享受着乡村绅士的闲适的生活，也经常以园中生活为题吟咏为诗，如《月夜适园小坐》、《适园月季满架有作》、《月夜荪园即事》、《荪园池上木樨花遍开志喜》、《荪园即事》、《夏日荪园》，当然，也不乏在园内和朋友聚会的题咏，如《吴皋倩程巨源诸公小饮荪园有作奉和》，等等。这些记、诗是在是研究中国园林史的好材料，我们在这里略加介绍是为了说明，——它们生动地显示了财富徽州的图景。