【摘要】：徽州的山水既是美丽的风景，也为徽州人的生存预设了重大难题。明清两代，徽州的人口快速增长，粮食供给不足和人口增长的矛盾日益突出，迫使徽州人只能向外拓展自己的生存空间。今天的徽州，从行政区划上已经不再当年。有基于此，本文试以明清文学中的徽州图景作为探讨内容，这既是从文学研究的视角对“徽学”的丰富，也是试图从文学图景的视角展开的对地域文化的解读，期望得到学界同仁的批评指正。
公元1121年(宋宣和三年)，歙州改称徽州，下领歙县、休宁、黟县、绩溪、婺源、祁门六县，当地人习惯称“一府六县”。从此，“徽州”府以及“一府六县”的建制一直沿袭到民国年间，其间婺源县被划归江西省，不久在胡适等人的呼吁下，又划回属于安徽省的徽州。
徽州的山水既是美丽的风景，也为徽州人的生存预设了重大难题。这里山多田少，土质不利于粮食生产。明清两代，徽州的人口快速增长，粮食供给不足和人口增长的矛盾日益突出，迫使徽州人只能向外拓展自己的生存空间。他们凭借着刻苦耐劳的精神，很快在商界崭露头角，成为了和晋商齐名的地域性商帮。徽商“虽为商贾，咸近士风”，用现代历史学者的概括就是“贾而好儒”，由于徽州重视文化教育的传统，他们从小就多多少少地接受过教育，在经商过程中，他们又注重结交文人士大夫，从而让他们的故乡徽州不断地进入文人的视野里，进而成为他们经常书写的文学图景。(www.xing528.com)
今天的徽州，从行政区划上已经不再当年。婺源县在1949年被划归江西省，绩溪县也于上世纪90年代被划入宣城市。“徽州”的地名只保留在一个区的建制中。但是，徽州作为一个从唐宋时期沿袭到民国年间的地域，其特殊的地理环境所形成的文化积累，使之和其境内的黄山一样，在上个世纪开始引人注目，并且形成了一个以其历史文化为主要研究内容的“徽学”。应该说，历史学界对徽州的研究已经取得了丰硕的成果，但文学界对徽州的研究还方兴未艾[1]。有基于此，本文试以明清文学中的徽州图景作为探讨内容，这既是从文学研究的视角对“徽学”的丰富，也是试图从文学图景的视角展开的对地域文化的解读，期望得到学界同仁的批评指正。
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